法相宗就勝義谛而分爲世間勝義、道理勝義、證得勝義、勝義勝義四種。又作四勝義谛。與世間世俗、道理世俗、證得世俗、勝義世俗等四種世俗谛，合稱“四真四俗”；此系就真俗二谛各分四種，而成四重二谛。世俗，即顯現有相而隱覆空理；勝義，即殊妙智慧之對境。又因世俗、勝義二者之有與無、事與理等法皆如實而非虛謬，故稱爲谛。

　　據成唯識論卷九、大乘法苑義林章卷二末等載：(一)世間勝義，即指于五蘊、十二處、十八界等虛妄之法，而說真如勝妙之義。(二)道理勝義，即指苦、集、滅、道等四谛；亦即觀四谛之理，即爲勝妙之義。(叁)證得勝義，謂證得二空真如之理，即爲勝妙之義。(四)勝義勝義，即指一真法界之理，唯有諸佛證知，乃勝義中之最勝義。四者之中，前叁者爲“依诠談旨”，故屬“境界之義”；勝義勝義谛爲“廢诠談旨”，故屬“道理之義”。此外，此四者依次又稱爲體用顯現谛、因果差別谛、依門顯實谛、廢诠談旨谛。［瑜伽師地論卷六十四、唯識論同學鈔卷九之一］（參閱“二谛”244）

　　又作依門顯實谛。爲四種勝義谛之第叁。即指聲聞證得我、法二空真如之理。依大乘法苑義林章卷二末之意，此二空真如系依聖智诠空門觀而顯理，故稱證得；又爲凡愚所不可測知，勝于四種世俗谛之第叁證得世俗谛（指苦、集、滅、道四谛等法），故稱勝義谛。［成唯識論卷九］（參閱“四種勝義谛”1814）