梵語adhimoks!a，巴利語　　adhimutti。又作信解。心所之名。爲俱舍七十五法中十大地法之一，唯識百法中五別境之一。殊勝之了解之義。即于所緣之境起印可之精神作用（即作出確定之判斷）。然有關勝解一語，各家之解釋互異，說一切有部與俱舍宗謂勝解爲十大地法之一，能與一切心所相應，即于一切心品遍起。俱舍論卷四（大二九·一九上）：“勝解，謂能于境印可。”即不論是與非、邪與正，皆能審決，爲此心所之作用。如心對境時，其爲花、爲月，心即印可其爲花、月，故一切心品必定有此心所。然唯識宗則以其爲五別境之一，不能遍于一切心所。成唯識論卷五（大叁一·二八中）：“雲何勝解？于決定境印持爲性，不可引轉爲業，謂邪正等教理證力于所取境審決印持，由此異緣，不能引轉，故猶豫境勝解全無，非審決心亦無勝解，由斯勝解非遍行攝。有說心等取自境時無拘礙，故皆有勝解，彼說非理。”此謂勝解于決定之境審決時，始能稱其爲勝解。若于猶豫之境，心存疑問，無法審決，則無勝解，故非遍行。

　　又上座部主張勝解即“決定”，而與“智相”無別。說一切有部則以“印可”爲勝解之別作用，謂“印可”乃經由勝解以衍生之另一作用，故異于勝解或智相等；而“智相”之外別有其體。大毗婆沙論卷一○一謂擇滅乃無爲解脫之自性，勝解爲有爲解脫之自性。［品類足論卷一、大毗婆沙論卷十六、卷二十八］

　　爲俱舍論所說叁種作意之一，亦爲瑜伽師地論所說七種作意之一。作意，系指心有所警覺之精神作用。據俱舍論卷七載，凡與不淨觀、四無量、有色之解脫、勝處、遍處等之觀法相應之作意，均稱爲勝解作意。于密教觀法中，相對于“真實作意”。蓋以尊像等實物爲對象而作觀想，稱爲真實作意；反之，若離實體，僅依智解作意觀想，則稱勝解作意，例如觀想淨土之莊嚴，即屬勝解作意。（參閱“真實作意”4225）

　　梵語na^na^dhimukti-jn~a^na-bala。又作知種種解智力、知衆生種種欲智力。如來十力之一。即如來如實了知衆生種種欲樂勝解之智力。［雜阿含經卷二十六、大毗婆沙論卷叁十］（參閱“十力”361）