梵語nirma^n!aks!etra。乃佛爲初地以前菩薩、二乘及凡夫所方便示現之國土。又作變化土、應化土、方便化土。系叁土或四土之一。與“真實報土”相對。此土隨衆生機宜而有淨、穢之別，淨心所感者稱爲淨土，如彌勒淨土；穢心所感者稱爲穢土，如釋迦示現之娑婆世界。此淨、穢二土皆爲長時變現之化土，異于維摩經中之足趾按地而一時暫變之化土。又阿彌陀佛特爲往生淨土而不能見到真實佛土者，所權巧施變之彌陀淨土亦是。

　　信樂彌陀之他力本願者，直接往生真實報土而證得佛果；不信彌陀本願而以修諸善、稱名號等一切功德回向往生者，因其尚有疑惑，故不能入真實報土，唯入佛化現之佛土，如觀無量壽經所說之淨土相皆是，即疑城、胎宮、懈慢界、邊地等。［北本大般涅槃經卷一、成唯識論卷十、大乘法苑義林章卷七末、顯淨土教行證文類卷六］

　　爲叁土、五土之一，或系唯識宗所立爲佛身所居四土之一。略稱化土。即佛變化身所住之土。據成唯識論卷十載，變化土即佛以成事智之大慈悲力，由往昔所修利他無漏淨穢佛土之因緣成熟，應未登地諸菩薩、二乘、異生及六趣衆生之機宜，示現淨、穢等各種國土。大乘法苑義林章卷七（大四五·叁六九中）：“變化土，通淨及穢。”［佛地經論卷一］（參閱“化土”1322）

　　日本真宗所立二土之一。方便，乃對應于真實而言；化土，乃對應于真佛土而言。爲攝引以自力修諸行及行念佛而願求淨土者，彌陀如來乃權現此一淨土，使彼等得以往生。然此淨土非真實之報土，故稱方便；此淨土系以化身佛爲教主，非真實報身佛所居之土，故稱化土。蓋日本真宗主張，信樂阿彌陀佛之他力本願者，則能直接往生真實報土而證得佛果；若不能信樂彌陀本願，而以自力或修諸善，並回向其功德者，可往生方便化土；此因生前存有疑惑，故不能入真實報土，例如觀無量壽經中十叁觀所觀之淨土及九品土皆屬之。［阿彌陀經、愚禿鈔卷上、顯淨土真實教行證文類卷六本］（參閱“化土”1322）