“化儀”之對稱。謂如來所說法門之教旨。天臺宗稱藏、通、別、圓四教爲化法四教，譬如藥味，而以化儀譬如藥方。［天臺八教大意、止觀義例卷上、天臺四教儀集注卷上］（參閱“化儀”1327）

　　天臺宗之判教學說。謂佛陀教化衆生之教法內容有藏教、通教、別教、圓教等四種，與化儀四教並稱爲天臺八教。分言之，即：(一)藏教，全稱叁藏（經、律、論）教。指小乘教。即爲叁乘人各別說生滅之四谛，以析空觀同斷見思惑，令入無余涅槃。(二)通教，指諸部般若，義通大小，包括深奧與淺顯之道理。即爲叁乘人說體空無生之四谛，令同入無余涅槃。(叁)別教，指其它方等經（大乘經）。即不共二乘人說，專爲大菩薩說無量之四谛，以次第之叁觀破叁惑，令證“但中”之理。(四)圓教，指法華經教義。亦即爲菩薩說無作之四谛，以圓融叁觀同斷叁惑，令證“不但中”之理。［法華玄義卷一、卷十、四教義卷一、卷六、天臺八教大意、天臺四教儀］（參閱“五時八教”1132、“化法”1325）

　　指自法身佛應現之佛、菩薩、人、天、鬼、畜生等無量身。又稱他受用報身、應身、化身。菩薩璎珞本業經卷上載，自初地至佛地，各有二種法身，即法性身與應化法身。謂于第一義谛之法中，由實性生智（般若），故爲實智之法身；法名自體，集藏爲身，一切衆生之善根，感此實智之法身，故法身能應現無量之法身。一切世界國土身、一切衆生身、一切佛身、一切菩薩身，皆悉能現不可思議之身。

　　同經卷下另舉二法身，即果極法身、應化法身。其應化法身如影之隨形，以果身爲常之故，應身亦爲常。故他受用報身及應身、化身等總稱爲法身。［梁譯攝大乘論釋卷十叁、法華論卷下、金剛仙論卷九］（參閱“法身”3353）