梵語upapa^duka，巴利語　　upapa^tika。本無而忽生之意。即無所依托，借業力而出現者。五趣之中，地獄、天及一切中有均唯屬化生，人、傍生、鬼等叁趣則有一部分爲化生，如劫初之人爲化生，龍、金翅鳥爲傍生之化生者，鬼通胎、化二種，故五趣中以化生爲最多。凡化生者，不缺諸根支分，死亦不留其遺形，即所謂頓生而頓滅，故于四生中亦最勝。據俱舍論卷九載，化生者，皆以愛染當生處而受其生。又依經中所載，生于淨土者亦多爲化生。［放光般若經卷十叁夢中行品、無量壽經卷下（康僧铠譯）、俱舍論卷八、往生論］（參閱“四生”1680）

　　即化生。系四生之一。以業力之故，別于胎、卵、濕生，而變化生者。據俱舍論卷八載，五趣衆生中，地獄、天及一切中有均屬化生，其余分別通于胎、卵、濕等叁生，故五趣中屬化生爲最多。（參閱“化生”1323）

　　有情出生之方式有卵生、胎生、濕生、化生四種。濕生，亦作因緣生。由濕氣而生之意，如蟋蟀、飛蛾、蚊蟲、蠓蚋、麻生蟲等及某類人、龍等，以彼等依糞聚、注道、穢廁、腐肉、陳粥、叢草、池沼、江河等潤濕之地出生。化生，爲無所依托而自然藉業力生出者，此有一切之天衆、地獄之有情、中有之有情及某類人。人與傍生趣各具四生。人之卵生，如邬波世羅由鶴卵出生；人之胎生，如今世之人；人之濕生如曼馱多（梵Ma^ndha^ta　　）、遮盧（梵Ca^ru　　）、邬波遮盧（梵Upaca^ru　　）、鴿鬘、庵羅衛等；人之化生則僅見于劫初之人。（參閱“四生”1680）

　　安養者，極樂之異名。往生極樂淨土之人，有胎生、化生二種。疑佛之他力而自力念佛者，或生于邊地之宮殿，或生蓮內而花不開，五百歲間不能見聞叁寶，猶如胎生之人，于母胎內不能見日月，故稱胎生；信佛智之人，隨九品之行業各化生于蓮華中，身相光明一時具足，稱爲化生。［無量壽經卷下］