乃指十种超胜之不可思议而言。智顗解释“妙法莲华经”（法华经）经题中最初之“妙”字，谓之包含十义，而分别说迹门十妙、本门十妙、观心十妙。此说见于法华玄义卷二上、卷七上等。迹门之十妙属于法华经前半十四品，系基于方便品的诸法实相之意，而谓藏、通、别之三教与菩萨等之九界为权（方便之法）。与圆教、佛界等之实相对比，权是粗、实是妙（超殊胜）。若自开除执权之心，以表显实相之意义而言，则权即实、实即权。法华一乘圆教是权实共妙之绝待妙；法华之妙与法华以前诸经之粗相较，为相待之妙，若泯绝相待之言语思虑，则为绝待之妙。又本门之十妙属于法华经后半十四品，系依据寿量品中开迹显本之义，以明久远本佛之妙。观心之十妙则是观照实践法华经本迹二门所说之真理。又本迹二门之十妙各具心法妙、佛法妙、众生法妙之三法妙，及相待妙、绝待妙之二妙，合为一百二十重。若本迹相对比，则迹是权、粗，本是实、妙。兹略述迹门、本门、观心之十妙如下：

　　(一)迹门十妙，即：(1)境妙，智的对象之境为妙。(2)智妙，观照之智慧为妙。(3)行妙，实践觉悟之行为（所修之行）为妙。(4)位妙，实践阶段之阶位为妙。(5)三法妙，真性、观照、资成之三轨为妙。即对境、智、行三妙之果而言，此为三法妙，准此加以类推，三道、三识、三佛性等十种三法亦为妙。(6)感应妙，众生之根机与佛之应现。即导者与被导者之作用为妙。(7)神通妙，佛之身业为妙。(8)说法妙，佛之口业为妙。　　(9)眷属妙，亲近佛陀，受其利益者为妙。(10)利益妙，又作功德利益妙。受益之效果为妙。以上十妙复分为自行（自求菩提之实践）与化他（教导他人）两种，(1)至(4)是自行之因，(5)是自行之果，(6)至(8)是化他之能化（导手），(9)、(10)是化他之所化（被导之手）。

　　(二)本门十妙，分别为：(1)本因妙，从本佛之因而言，其修行之因为妙。(2)本果妙，依其因而得本佛之果为妙。(3)本国土妙，本佛所在之国土为妙。(4)本感应妙，本佛以悟智救度众生之作用，与被救者之根机相应，故说妙。(5)本神通妙，本佛悟道之初，为救度众生而示现之神通为妙。(6)本说法妙，本佛悟道最初之说法为妙。(7)本眷属妙，最初依本佛被教化者为妙。(8)本涅槃妙，本佛之涅槃常住，本来具足，异于为教化人而示现之涅槃。(9)本寿命妙，本佛能自在地示现长短不同之寿命，其寿命为妙。(10)　　本利益妙，谓本佛给予之利益为妙。以上十妙复分为自行与化他二种：(1)是自行之因，(2)、(3)、(8)、(9)是自行之果，(4)、(5)、(6)是化他之能化，(7)、(10)是化他之所化。迹门之目的乃在断迷妄、悟中道，故详说自行之因；对此，本门系表佛是久远佛，乃菩萨渐增长中道智慧，渐次减少变易生死，故详说自行之果。如此本迹互异，但其不思议之境界则无差别。

　　(三)关于观心十妙，虽在法华玄义中无详说，但可由湛然之十不二门之说理解之。［法华玄义释签卷二上至卷七下、法华经纶贯、法华十门观心十妙释］（参阅“十不二门”374）

　　指本门十妙与迹门十妙。不可思议谓之妙，即指实相之理。天台大师智顗在法华玄义中，解释“妙法莲华经”经题之“妙”字时，立有本迹十妙，总论法华经所说因果、自他等具有十妙。法华经迹门十四品中，由方便品立：境妙、智妙、行妙、位妙、三法妙、感应妙、神通妙、说法妙、眷属妙、功德利益妙等迹门十妙，而对尔前诸经（佛陀说法华以前诸经）之十粗，详论法华所说之境、智等悉绝妙不可思议。

　　在本门十四品中，由如来寿量品立：本因妙、本果妙、本国土妙、本感应妙、本神通妙、本说法妙、本眷属妙、本涅槃妙、本寿命妙、本利益妙等本门十妙，对迹门之十粗详细说明本门之因果等皆绝妙不可思议。［法华玄义卷二、卷七］（参阅“十妙”436、“本迹二门”1965）

　　指迹门十妙、本门十妙生起之顺序关系。(一)迹门十妙生起之次第：(1)以境妙为首，乃因实相之境体，非佛、天、人所作，本来自尔，为诸佛所师之处。(2)智妙之体为能观之智，然迷于实相之理境者遂起惑，解理者即以此生智，故次于境妙。(3)智为行之本，由智目起行足，故行妙为第三。(4)位妙之体为智行之德相，乘住于三法而登诸位。(5)三法妙为位妙之所乘所住，故次于位妙。(6)住三法已，寂而常照十界之机，若有机感必能相应，故列感应妙为第六。(7)随机宜先以身业现神通，以对机令生警觉，此为神通妙之体。(8)若堪受道，佛即以口业开导之，故说法妙次之。　　(9)受教若入道，则为法之眷属，故眷属妙为第九。(10)利益妙列为最后，系因眷属若如实修行，皆拔死生之根元，开佛知见，得大利益。

　　(二)本门十妙生起之次第：(1)先由因行而至佛果。(2)佛果成，故有国土。(3)极果居国土，有照机。(4)若机动，则施化；施化则有神通。(5)以神通骇动机已。(6)次为说法。　　(7)说法所被之机即成眷属。(8)眷属已度，则缘尽入涅槃。(9)涅槃故论寿命长短。(10)长短寿命所作利益，乃至佛灭度后有正、像等利益。［法华玄义卷二上至卷七下］（参阅“十不二门”374、“十妙”436）