即十種戒。大乘、小乘有各種十戒之說。(一)小乘沙彌、沙彌尼應受持之十戒。又作沙彌戒、沙彌尼戒，或勤策律儀、勤策女律儀。即：(一)不殺生，(二)不偷盜，　　(叁)不淫欲，(四)不妄語，(五)不飲酒，(六)不香花嚴身，(七)不歌舞觀聽，(八)不坐臥高廣大床，(九)不非時食，(十)不蓄金銀財寶。

　　(二)大小乘共通之十善戒。（參閱“十善十惡”468）

　　(叁)大乘梵網經等所說之十重戒。在大乘教團中構成被放逐之重罪有：(一)殺生，(二)偷盜，(叁)奸淫，(四)妄語，(五)販酒，(六)說在家、出家之菩薩及比丘、比丘尼之罪過，(七)自贊毀他，(八)吝施，(九)不允他人謝罪，(十)毀謗佛法僧叁寶等十種禁戒。此戒爲天臺宗圓頓戒所依用。

　　(四)菩薩護他之十戒。又作十種護持、防護十願。即：(一)禁戒，持四重禁。(二)清淨戒，護持僧殘。(叁)善戒，持波逸提。上記叁戒屬于律儀戒。(四)不缺戒，令發未來禅、根本禅等禅定，不缺漏事行、性行之戒律。屬于定共戒。(五)不析戒，相對析空觀之道共戒而顯體空觀之道共戒。(六)大乘戒，自利利他雙修。(七)不退戒，菩薩爲度衆生，以善巧方便行種種非道，而不退失禁戒。(八)隨順戒，隨物之機宜，隨順道理之戒。(九)畢竟戒，究竟無上之大法。(十)具足成就波羅蜜戒，圓滿一切，法無不備。上記六戒屬于道共戒。［南本涅槃經卷十一、大般涅槃經義記卷五（慧遠）、摩诃止觀卷四上］

(五)菩薩所念之十戒。又作大論十戒。即：(一)不缺戒，受持四重禁等性戒而無缺損毀犯，常能守護，如愛明珠。若犯淨戒，如器缺損，不堪使用。(二)不破戒，持十叁僧殘而無破損，若有毀犯，如器破裂，不耐使用，須速補治。(叁)不穿戒，持波逸提等，若有毀犯，如器物穿漏，不能受道，然猶易補治。(四)不雜戒，護持定共戒，心住禅定，不起欲念。(五)隨道戒，聲聞初果之人，隨順谛理，能破見惑，無所分別。(六)無著戒，二乘人見真谛理，能成聖道，于諸思惑無所染著。(七)智所贊戒，菩薩于諸世界化導衆生，爲智者之所贊歎。(八)自在戒，菩薩化他妙用，于諸世間而得自在無礙。(九)隨定戒，菩薩隨首楞嚴定，現諸威儀，利導衆生，雖威儀變現，而任運常靜。(十)具足戒，菩薩持中道第一義谛戒，用中道慧遍入諸法，無戒不備。［摩诃止觀卷四上、菩薩戒義疏卷上］

　　(六)菩薩所持之十戒。出自舊華嚴經卷十二菩薩十無盡藏品。即：(一)饒益戒，又作普饒益戒，即廣利益一切衆生。(二)不受戒，不受外道諸戒。(叁)無著戒，又作不住戒，即不求于叁界受生而住。(四)安住戒，又作無悔恨戒，即不作五無間罪，永不犯一切戒，心無悔恨。(五)不诤戒，又作無違诤戒，于佛製之禁戒，心常持護，而不違犯。(六)不惱害戒，不學邪幻咒術及造方藥惱害衆生。(七)不雜戒，又作無雜穢戒，即不著邊見，不持雜戒，一心專持出離生死之戒。(八)離邪命戒，又作無貪求戒，指菩薩不以貪求心現異相，彰己有德，但爲滿足出離生死法而持戒。(九)離惡戒，又作無過失戒，即一心持戒，不自貢高。(十)清淨戒，又作無毀犯戒，即受持淨戒而無毀犯，永斷十惡，具足十善。［華嚴經探玄記卷六、華嚴經疏卷二十四］

(七)菩薩所持之十戒，即：(一)不舍菩提心戒，(二)遠離二乘地戒，(叁)觀察利益一切衆生戒，(四)令一切衆生住佛法戒，(五)修一切菩薩所學戒，(六)于一切法無所得戒，(七)以一切善根回向菩提戒，(八)不著一切如來身戒，(九)思惟一切法離取著戒，(十)諸根律儀戒等十種。［新華嚴經卷五十叁、華嚴經探玄記卷十七］

　　(八)菩薩所持之十重戒。又作俱密之十重戒。出自無畏叁藏禅要。即：(一)不應退菩提心，(二)不應舍叁寶，(叁)不毀叁寶及叁乘經典，(四)對甚深大乘經典不生疑惑，(五)令已發菩提心之衆生不趣二乘，(六)末發者亦如是說法令不發二乘心，(七)對小乘及邪見人不應辄說深妙大乘，(八)不發諸邪見等法，(九)于外道前不應自說我具無上菩提之妙戒，(十)于一切衆生有所損害及無利益者皆不應作、不教人作、不見作隨喜。［大日經疏卷十七］（參閱“十重禁戒”461）

　　又稱具足戒。即佛製比丘所必須遵守之戒律，共有二百五十條。包含有波羅夷四條，僧殘十叁條，不定二條，舍墮叁十條，單墮九十條，提舍尼四條，衆學一百條，滅诤七條。惟依各部派所傳之不同律藏，各部派戒條之數亦略有出入。然大體皆以二百五十條爲基本之數。

　　法體，即護持佛法之身體，指出家之行者。十戒持律法體，乃尊稱受十戒而能住持不犯之法師。