唐代道宣撰續高僧傳叁十卷，分十科記述由梁初至唐貞觀十九年間曆代高僧之事迹；其中前八科爲修慧，第九爲修福。十科即：(一)翻譯，謂翻梵語爲華言。如梁朝寶唱、北魏菩提流支等。(二)解義，謂善解如來所說諸經之甚深法義。如梁朝僧旻、慧澄等。(叁)習禅，謂人從無始以來逐妄迷真，起惑造業，輾轉沈溺，若能息心靜慮，修習禅定，一旦慧光發生，則了妄顯真，返本還源。如梁代道珍、隋代法充等。(四)　　明律，謂明曉如來所製律法，防非止過，調練身、口、意叁業。如隋代覺朗、唐代慧銑等。(五)感通，謂神妙不測，感之斯應。依大智度論所說，“通”有身能飛行、移遠能近、彼沒此出、一念即至等四義。如唐代萬四禅師、元圭禅師。(六)遺身，謂重法亡軀，發勇猛之心，奮精進力，務求佛道，故棄身若無有。如唐代法曠、道休等。(七)讀誦，讀指看文，誦即背誦。謂讀誦受持一大藏教者，可以滅罪生福，或得心地開明，顯發智慧。如唐代善慧、慧铨等。(八)護法，謂諸佛所說之教法，賴人弘護，故如來于靈山會上，付囑國王大臣，爲法護衛，至若出家奉佛者，尤當勉力精進，作世舟航，以護佛法，而令久住。如元魏昙無最、隋代僧猛等。(九)興福，謂興造福利。修行之人從事于八福田（曠路義井、建造橋梁、治平險隘、孝養父母、恭敬叁寶、給事病人、救濟貧窮、設無遮會）及寫經造像，凡有利于衆生者，皆勉而行之，則由此興福。如唐代智通、慧雲等。(十)雜科，謂兼前九科進修之事，傍及世間經書、治世語言、禮樂文章等，無不兼通。如隋代慧常、唐代寶岩等。