(一)菩薩修行之五十二階位中，指第二十一至第叁十位所修之十種利他行。又作十行心。即：(一)歡喜行，菩薩以無量如來之妙德，隨順十方。(二)饒益行，善能利益一切衆生。(叁)無嗔恨行，修忍辱，離嗔怒，謙卑恭敬，不害自他，對怨能忍。(四)無盡行，又作無屈撓行。菩薩行大精進，發心度一切衆生，令至大涅槃而無松懈。(五)離癡亂行，常住正念不散亂，于一切法無癡亂。(六)善現行，知無有法，叁業寂滅，無縛無著，而亦不舍教化衆生。(七)無著行，曆諸塵刹供佛求法，心無厭足，而亦以寂滅觀諸法，故于一切無所著。(八)尊重行，尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行。(九)善法行，得四無礙陀羅尼門等法，成就種種化他之善法，以守護正法，令佛種不絕。(十)真實行，成就第一義谛之語，如說能行，如行能說，語行相應，色心皆順。

　　修十行之目的有四：(一)厭有爲。(二)求菩提、滿佛德。(叁)欲于現在、未來世中救度衆生。(四)求實際、證法如。以是故修諸行。有關菩薩于何階位修此十行，經論或以爲叁賢位之一，或六種性中之性種性，或五位中之資糧位。［舊華嚴經卷十一之十行品、大佛頂首楞嚴經卷八、大乘義章卷十四、華嚴五教章卷二］

　　(二)菩薩之十種修行。即：(一)信，信仰佛、法。(二)悲，拔衆生苦。(叁)慈，施樂與衆生，對諸衆生而起衆生緣，知衆生無實體、自性而起法緣，觀五蘊之空而起無緣。(四)舍，行內外二施，令衆生心安。(五)不疲倦，指行世間、出世間之行而不疲倦。(六)知經書，指知五明。(七)知世智，知曉世間實際之事、義。(八)慚愧，恥罪過而生慚愧。(九)堅固力，自守佛道而不退失，更能向上轉進。(十)供養，供養諸佛及如其教說修行。［舊華嚴經卷二十叁、菩薩地持經卷叁、卷七、十地經論卷叁］

　　(叁)十行攝善法。即：(一)慈悲行（不殺生），(二)少欲行（不偷盜），(叁)淨梵行（不邪淫），(四)谛語行（不妄語），(五)明慧行（不飲酒），(六)護法行（不說人過），(七)息惡推善行（不自贊毀他），(八)財法俱施行（不悭法財），(九)忍辱行（不嗔恚），(十)贊叁寶行。［禅戒篇］

　　(四)又指身、口、意所行之十種惡行爲，稱爲十惡。（參閱“十善十惡”468）

　　十種仙人。又作十行仙、十種仙。彼等皆于人中煉心，不循正覺，別得生理，壽千萬歲，休止深山或大海島，絕于人境。斯亦輪回，妄想流轉，不修叁昧，報盡還來散入諸趣。十者即：(一)地行仙，食麻仁草木之實而不休息，食道圓成。(二)飛行仙，食松柏等而不休息，因草木輕，故體亦輕，飛行空中而不墜地。(叁)遊行仙，服丹砂而不休息，則能化骨使長壽而體固，且能化物，使賤爲貴，自在遊行人間化人。　　(四)空行仙，堅固動止而不休息，能履虛空，氣精圓成。(五)天行仙，鼓天池而飲神液、固精華，年久有成，則離人欲。(六)通行仙，飲日月之精氣，功久遂有異見，而通物情。(七)道行仙，堅固咒術而不休息，術法圓成。(八)照行仙，堅固思念而不休息，則發用而照明境界。(九)精行仙，堅固交媾（采陰拔陽之術）而不休息，則此感彼應，吸他人之精氣以固己身。(十)絕行仙，心變化木石而不休息，則一身如槁木，絕有爲之功用。［首楞嚴經卷八、大明叁藏法數卷四十叁］