身，为梵语ka^ya 之意译，音译迦耶。指佛、菩萨之十种身。又作十佛。共有九种：(一)融三世间之十身，即华严宗所称之解境十佛。十地之第八不动地菩萨知诸众生心之所乐，即以众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身作自身。此十身中，第二之国土身为器世间；第一之众生身、第三之业报身乃至第六之菩萨身为有情世间；第七之如来身乃至第十之虚空身为正觉世间。即此十身融摄三世间之诸法，复以十身及自身，递相互作，融通无碍，故称融三世间十身。［旧华严经卷二十六、新华严经卷三十八、十地经论卷十］
(二)如来所得之十身，即华严宗所称之行境十佛：(一)菩提身，乃示现八相成道正觉之佛身。(二)愿身，乃愿生于兜率天之佛身。(三)化身，乃生于王宫之化身。(四)住持身，乃灭后止自身舍利而住持佛法之身。(五)相好庄严身，指无边相好庄严之佛身。(六)势力身，以慈心摄伏一切之佛身。(七)如意身，对于地前、地上菩萨而现生如意之佛身。(八)福德身，乃常住于三昧之佛身（三昧为福德之最极者，故称为福德身）。(九)智身，指大圆镜智等四智。(十)法身，即智身所了之本性。［旧华严经卷二十六］
(三)十地菩萨所得之十身：(一)平等身，初地菩萨离诸邪曲，通达法性，故现平等之身。(二)清净身，二地菩萨远离犯戒之失，戒体清净，故得此身。(三)无尽身，三地菩萨离诸贪嗔，得胜定故而有此身。(四)善修身，四地菩萨常勤习菩提分，故得此善修之身。 (五)法性身，五地菩萨观诸谛之理，证诸法性，故得此法性身。(六)不可觉知身，六地菩萨观缘起之理，远离寻伺，故得此身。(七)不思议身，七地菩萨善巧方便，智行圆满，故有此身。(八)寂静身，八地菩萨远离诸烦恼戏论之事，故得此身。(九)虚空身，九地菩萨身相无尽，遍满一切，故称虚空身。(十)妙智身，十地菩萨已得一切种智，修行圆满，故得妙智之身。［胜天王般若波罗蜜经卷二法界品、大乘法苑义林章卷七本］
(四)十忍中第十如虚空忍之菩萨得无来身、不生身、不聚身、具足不实身、一相身、无量身、平等身、不坏身、至一切处身、离欲际身十身。［旧华严经卷二十八“十忍品”、新华严经卷四十四］
(五)十行中第九善法行之菩萨得入无量无边法界身、未来身、不生身、不灭身、不实身、离痴妄身、无来去身、不坏身、一相身、无相身十身。［旧华严经卷十一、新华严经卷二十］
(六)十回向满之菩萨得菩萨不来身、菩萨不去身、菩萨不实身、菩萨不虚身、菩萨不尽身、菩萨坚固身、菩萨不动身、菩萨相身、菩萨无相身、菩萨普至身十身。［旧华严经卷四十、华严经探玄记卷十七］
(七)十回向中第十法界等无量回向之菩萨回向众生之十身为明净身、离浊身、究竟净身、清净身、离尘身、离种种尘身、离垢身、光明身、可爱乐身、无碍身。［旧华严经卷二十二］
(八)十地中初欢喜地菩萨得波罗蜜身、四摄身、大悲身、大慈身、功德身、智慧身、净法身、方便身、神力身、菩提身十身。［旧华严经卷四十］
(九)十地中第十法云地之菩萨所得人身、非人身、天身、学身、无学身、缘觉身、菩萨身、如来身、摩■摩身、无漏法身十身。［旧华严经卷四十一、新华严经卷五十七］
华严宗二种十身之一。又作融三世间十佛。华严宗谓圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别，分为十种，总称为融三世间十身。即：(一)众生身，指六道之众生。(二)国土身，六道众生之依处。(三)业报身，招感生于众生身或国土身之业因。(四)声闻身，观四谛而求涅槃者。(五)独觉身，观十二因缘而求涅槃者。(六)菩萨身，修行六度而求菩提者。(七)如来身，于“因位”修行圆满之佛身。(八)智身，佛身所具能证之实智。(九)法身，佛身所具证得之真理。(十)虚空身，即周遍法界、普覆群机之实体。
此十身之前三身属染分；四至九身属净分；第十之虚空身则离染、净、有、无诸相，而为染净二分所依。又十身中第二之国土身，即国土（器）世间；第一之众生身及第三至六等五身，为众生世间；第七至十之四身，为智正觉世间。此十身融摄三世间之诸法而为毗卢正觉之体，故称融三世间十身。复以此十身为解知毗卢遮那佛觉体所知之境，又称解境十身。［旧华严经卷二十七、十地经论卷十、华严经探玄记卷十四、华严五教章卷二、华严玄谈卷三十］
禅宗公案名。为唐代舒州投子大同禅师与一僧论及佛身之机缘问答。联灯会要卷二十一（卍续一三六·三八八上）：“僧问：“如何是十身调御？”师下绳床立。又问：“凡圣相去多少？”师亦下绳床立。”
上引之中，十身调御，即指佛身；绳床，即指禅床。于公案中，僧问投子何谓佛身，投子下禅床叉手而立，僧以为叉手而立所显现者应属凡夫之境地，如此则不知凡与圣（佛身）究竟有何差距，遂又问以“凡圣相去多少”，然投子仍是下禅床叉手而立，既不多言其他，所答之方式与前一问题亦无二致。盖投子之意，乃在显示凡圣之究竟等同一致，若谓凡圣应有距离、殊异，而生起种种分别思量之心，则徒增透脱了达之障碍，故知悟道之关键实在于自己之一心而已。