梵语namas，巴利语namo。又作南牟、那谟、南谟、那摩、曩莫、纳莫等。意译作敬礼、归敬、归依、归命、信从。原为“礼拜”之意，但多使用于礼敬之对象，表归依信顺，含救我、度我、屈膝之意。如称南无三宝（梵namo　　ratna　　-traya^ya　　，音译作南无喝啰怛那哆啰夜耶、那谟啰怛那怛啰夜耶），即表归依佛法僧三宝之意。如称南无阿弥陀佛、南无妙法莲华经等，将“南无”两字冠于佛名或经名前，亦表归依之意。［增一阿含经卷四十七、法华经卷一方便品、玄应音义卷六］（参阅“名号”2260、“题目”6650）

　　又作六字名号。归依阿弥陀佛之意。观无量寿佛经疏卷一（大三七·二四六中）：“无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。”

　　另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿（梵amita^yus　　，音译作阿弥多廋遮）、无量光（梵amita^bha　　，音译作阿弥多婆）二义，玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为“阿弥陀”而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦然。此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为“归命无量寿觉”，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶（梵namo　　amita^yus/ebuddha^ya　　），亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵amita^bha^ya　　）表之，则为归依无量光佛之意。

　　称念六字名号，愿生西方净土，乃庐山慧远等所倡，当时非纯粹称名往生，乃藉称名而便于观想，为专注思惟而念佛，后历昙鸾、道绰至善导即倡“念佛往生”，而主张他力念佛。六字名号乃摄弥陀因位之万行、果地之万德，以成就其体义、德用，故功德效验甚大。无量寿经谓，称一声此名号，具足无上功德；观无量寿经谓，但闻佛名，能除无量劫生死之罪；阿弥陀经谓，念佛之行者，可得六方恒沙之诸佛护念之。［无量寿如来修行供养仪轨、观经疏玄义分、赞阿弥陀佛偈（昙鸾）］

　　乃日本日莲宗唱妙法莲华经之题号，即归依法华经之意。日僧日莲主张，“妙法莲华经”非仅一题名，而系法华经所说的宇宙究极真理之意。藉由南无妙法莲华经之唱题，即易归入真理，获得佛果。与南无妙法莲华经相对之词为南无阿弥陀佛之称名念佛。称名念佛，即称念佛之名号；唱题，则为唱诵佛所说之法。　　

　　又作九字名号。乃赞叹阿弥陀佛光德之名号，表其光明不可思议。由无量寿经（曹魏康僧铠译）之十二光中，取难思、无称二光，而立不可思议光之名。于大宝积经卷十七无量寿如来会有（大一一·九五下）：“不思议光”一语。此外，昙鸾赞阿弥陀佛偈（大四七·四二四上）：“南无不可思议光，一心归命稽首礼”等。

　　梵语namo　　ratna-traya^ya　　之音译。南无，归命之意。喝啰怛那哆啰夜耶，于三宝之意。全句意为归依于三宝。