全稱叁種世間。乃世間之叁種類別。其說法有下列五種：(一)據大智度論卷七十之說，世間有五陰世間、衆生世間、國土世間等叁種。(1)五陰世間，又作五衆世間、五蘊世間。此世間之衆生能成之法，其色受想行識等五蘊各各差別。(2)衆生世間，又作假名世間。指五蘊所成之假名之衆生各各差別。(3)國土世間，又作住處世間。此世間之衆生所依之住處國土各各差別。

　　(二)據善見律毗婆沙卷四之說，世間有行世間、衆生世間、處世間等叁種。(1)行世間，此世間一切衆生由飲食而生。(2)衆生世間，即常與無常之世間。(3)處世間，爲日月飛騰所照之世間。

　　(叁)據華嚴經探玄記卷十七之說，世間分爲器世間、衆生世間、智正覺世間等叁種。　　(1)器世間，指有情所依之器世界。(2)衆生世間，除正報中之佛外，余一切衆生皆屬之。如所化之同生衆、異生衆等。(3)智正覺世間，指能化之叁身十佛。

　　(四)據梁譯攝大乘論釋卷十五之說，世間有世間、出世間、出出世間等叁種。(1)世間，指叁界之苦集者。(2)出世間，指離脫苦集之叁界，而具有二乘之無漏功德者。(3)出出世間，指八地至佛地，得成佛者。

　　(五)據金七十論卷上載，世間有天道、人道、獸道等叁種類別。乃數論外道所立。(1)　　天道，居天界之諸天衆。(2)人道，居大地之人。(3)獸道，居天地之間之禽獸。據同書卷上載，一自性谛（梵prakr!ti　　）中，以具薩埵（梵sattva　　）、羅阇（梵rajas　　）、多摩（梵tamas　　）叁德和合之多寡而有叁世間之別；薩埵多者爲天道，羅阇多者爲人，多摩多者爲獸。又天道有梵天、世主、天帝、乾闼婆、阿修羅、夜叉、羅刹、鬼神等八分，獸道有四足生、飛行生、胸行生、傍行生、不行生等五分，人道則唯人一分。［大智度論卷四十七、十地經論卷十、華嚴經疏卷叁、華嚴經孔目章卷叁、華嚴五教章卷一、大乘義章卷六］p

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　　華嚴宗二種十身之一。又作融叁世間十佛。華嚴宗謂圓教之菩薩以真實之智解照見法界時，所觸目者，無論萬有萬法，皆視爲佛身，簡約其類別，分爲十種，總稱爲融叁世間十身。即：(一)衆生身，指六道之衆生。(二)國土身，六道衆生之依處。(叁)業報身，招感生于衆生身或國土身之業因。(四)聲聞身，觀四谛而求涅槃者。(五)獨覺身，觀十二因緣而求涅槃者。(六)菩薩身，修行六度而求菩提者。(七)如來身，于“因位”修行圓滿之佛身。(八)智身，佛身所具能證之實智。(九)法身，佛身所具證得之真理。(十)虛空身，即周遍法界、普覆群機之實體。

　　此十身之前叁身屬染分；四至九身屬淨分；第十之虛空身則離染、淨、有、無諸相，而爲染淨二分所依。又十身中第二之國土身，即國土（器）世間；第一之衆生身及第叁至六等五身，爲衆生世間；第七至十之四身，爲智正覺世間。此十身融攝叁世間之諸法而爲毗盧正覺之體，故稱融叁世間十身。複以此十身爲解知毗盧遮那佛覺體所知之境，又稱解境十身。［舊華嚴經卷二十七、十地經論卷十、華嚴經探玄記卷十四、華嚴五教章卷二、華嚴玄談卷叁十］

　　即以天、地、人叁才配叁種世間：(一)天配正覺世間，天道廣大，包萬象以無余；佛智弘深，極十方而普照，故以天配正覺世間。(二)地配器世間，地能含藏、負載，爲世界所依；十方世界無邊刹土，亦爲一切有情衆生所依，故以地配器世間。(叁)人配衆生世間，人爲六道衆生之一，人與衆生皆有覺知之性，故以人配衆生世間。［華嚴經隨疏演義鈔卷一］（參閱“叁世間”539）