指密教胎藏界曼荼羅釋迦院中之叁佛頂，表示如來叁部衆德之頂。佛頂，乃如來無見頂相，于諸佛中最爲尊勝。叁佛頂即：(一)廣大佛頂，又作大轉輪佛頂、廣生佛頂、會通大佛頂，或稱黃色佛頂。跏坐于赤蓮花上，右手持蓮花，蓮上立獨股杵，臂當胸前。左手拇中指相撚，豎食指，掌向外，置胸前。密號破魔金剛，叁昧耶形爲五股金剛杵。(二)極廣大佛頂，又作高佛頂、廣大發生佛頂、極廣生佛頂。形像身黃色，坐赤蓮花上，左手持蓮當腰，蓮上有綠珠。密號難都金剛，叁昧耶形爲開敷之蓮花。(叁)無邊音聲佛頂，又作無量聲轉輪佛頂。如來梵音之說法無量無邊，能契衆機，故稱之。形像黃色，右手豎掌，屈食指、中指，置于胸前，左手持蓮于腰側，蓮上有螺貝。密號妙響金剛，叁昧耶形爲蓮花上螺貝。［大日經具緣品、密印品、秘密漫荼羅品、不空罥索神變真言經卷九、大日經疏卷五］

　　指成唯識論所說之叁種佛土。即法性土、受用土、變化土。佛有叁身，故所居之國土亦有叁種，即法身佛住于法性土，報身佛住于受用土，應身佛住于變化土。［大乘法苑義林章卷七末］（參閱“受用土”3100、“法性土”3358、“變化土”6913）

　　(一)叁因佛性。智顗依佛性所具因之義而立如下叁因佛性：(一)正因佛性，正乃中正之義，爲遠離偏邪，是衆生本具之理性。(二)了因佛性，了即照了之義，爲顯發法身之照了覺智。(叁)緣因佛性，緣即資助之義，爲資助覺智之功德善根。［北本大般涅槃經卷二十八、金光明經玄義卷上、法華經玄義卷五下］（參閱“佛性”2633）

　　(二)又作叁位佛性。依道前凡夫位等叁位，將佛性分成如下叁種：(一)自性住佛性，又作住自性性。即見道前之凡夫位，爲衆生未修行而本具之佛性，此佛性自性常住。(二)　　引出佛性，又作引出性。即發心以上有學之聖位，衆生藉修習、智慧、禅定之力，引發本有之佛性。(叁)至得果佛性，又作至得佛性、至究竟果。即無學之聖位，以修因滿足而顯現果性，爲了了顯現，覺悟究竟之天生佛性。［佛性論卷二、成唯識論卷六、梁譯攝大乘論釋卷七、卷九、華嚴經孔目章卷二、華嚴經探玄記卷四］

　　(叁)指理佛性、行佛性、隱密佛性叁種。據唯識義私記卷四本所說：(一)在纏真如爲佛果涅槃四德之因，故稱理佛性。(二)六度等萬行乃成佛果菩提四智之因，故稱行佛性。　　(叁)貪嗔等是所斷法，生能斷之智，如糞爲火之因，故稱隱密佛性。［能顯中邊慧日論卷四、唯識義章卷四本］（參閱“二佛性”195、“佛性”2633）

　　又作佛叁語、叁意語。即：(一)隨自意語，佛隨順自意所說內證真實明了之法。(二)隨他意語，佛隨順衆生根機所說方便之法。(叁)隨自他意語，半隨自證，半隨對機而宣說之語。［南本涅槃經卷叁十二、摩诃止觀卷叁之二］

　　如來視一切衆生皆如己子。華嚴經疏卷七將之類分爲叁，即：(一)外子，凡夫未曾入道，未能紹繼佛種，稱爲外子。(二)庶子，聲聞、緣覺禀小乘之教，不從如來大法生，故稱庶子。(叁)真子，大乘菩薩禀受如來大法，生于法身，故稱真子。

　　乃源自日本室町時代之民間信仰。在日本佛教以十叁佛菩薩配列于初七日至叁十叁回忌之忌日。



　　即：初七日爲不動明王，二七日爲釋迦如來，叁七日爲文殊菩薩，四七日爲普賢菩薩，五七日爲地藏菩薩，六七日爲彌勒菩薩，七七日爲藥師如來，百日爲觀世音菩薩，一周忌爲勢至菩薩，叁回忌爲阿彌陀如來，七回忌爲阿■如來，十叁回忌爲大日如來，叁十叁回忌爲虛空藏菩薩。此外，日本民間信仰又依垂迹說，而配以十王與十叁佛曼荼羅。然此並無經典之依據。　　

　　(一)指過去五十叁佛。此說見于無量壽經（曹魏康僧铠譯），謂法藏菩薩（即阿彌陀佛之前身）之師世自在王佛以前（從錠光如來至處世如來）之五十叁佛。即：(一)錠光，(二)光遠，(叁)月光，(四)栴檀光，(五)善山王，(六)須彌天冠，(七)須彌等曜，(八)月色，(九)正念，(十)離垢，(十一)無著，(十二)龍天，(十叁)夜光，(十四)安明頂，(十五)不動地，(十六)琉璃妙華，(十七)琉璃金色，(十八)金藏，(十九)焰光，(廿)焰根，(廿一)地動，(廿二)月像，(廿叁)日音，(廿四)解脫華，(廿五)莊嚴光明，(廿六)海覺神通，(廿七)水光，(廿八)大香，(廿九)離塵垢，(卅)舍厭意，(卅一)寶焰，(卅二)妙頂，(卅叁)勇立，(卅四)功德持慧，(卅五)蔽日月光，(卅六)日月琉璃光，(卅七)無上琉璃光，(卅八)最上首，(卅九)菩提華，(四十)月明，(四十一)日光，(四十二)華色王，(四十叁)水月光，(四十四)除癡暝，(四十五)度蓋行，(四十六)淨信，(四十七)善宿，(四十八)威神，(四十九)法慧，(五十)鸾音，　　(五十一)師子音，(五十二)龍音，(五十叁)處世。

　　同本異譯諸經中，大阿彌陀經（吳譯）言叁十叁佛、平等覺經（漢譯）言叁十六佛、大寶積經無量壽如來會（唐譯）言四十一佛、大乘無量壽莊嚴經（宋譯）作叁十七佛、梵本、藏譯本作八十一佛（或作八十佛）。其中漢、吳、魏叁譯及梵本皆以錠光佛（或譯燃燈、燈作）爲過去最初出現之佛，後次第至最終出現之世自在王佛。唐、宋二譯及西藏譯則反之，乃以錠光佛爲過去最終出現之佛，而以世自在王佛爲過去最初出現者。［十住毗婆沙論卷五易行品、淨土教之研究］

　　(二)叁劫叁千佛于因位時聞持之佛，有五十叁數。即：(一)普光，(二)普明，(叁)普靜，(四)多摩羅跋栴檀香，(五)栴檀光，(六)摩尼幢，(七)歡喜藏摩尼寶積，(八)一切世間樂見上大精進，(九)摩尼幢燈光，(十)慧炬照，(十一)海德光明，(十二)金剛牢強普散金光，(十叁)大強精進勇猛，(十四)大悲光，(十五)慈力王，(十六)慈藏，(十七)栴檀窟莊嚴勝，(十八)賢善首，(十九)善意，(廿)廣莊嚴王，(廿一)金華光，(廿二)寶蓋照空自在王，(廿叁)虛空寶華光，(廿四)琉璃莊嚴王，(廿五)普現色身光，(廿六)不動智光，(廿七)降伏諸魔王，(廿八)才光明，(廿九)智慧勝，(卅)彌勒仙光，(卅一)世靜光，(卅二)善寂月音妙尊智王，(卅叁)龍種上智尊王，(卅四)日月光，(卅五)日月珠光，(卅六)慧幡勝王，(卅七)師子吼自在力王，(卅八)妙音勝，(卅九)常光幢，(四十)觀世燈，(四十一)慧威燈王，(四十二)法勝王，(四十叁)須彌光，　　(四十四)須曼那華光，(四十五)優昙缽羅華殊勝王，(四十六)大慧力王，(四十七)阿■毗歡喜光，(四十八)無量音聲王，(四十九)才光，(五十)金海光，(五十一)山海慧自在通王，(五十二)大通光，(五十叁)一切法常滿王。

　　依叁劫叁千佛緣起載，叁劫叁千佛于因位時聞持五十叁佛名號，即得超越無數億劫生死之罪，其中初千人于莊嚴劫已成佛，即過去千佛。中千人于賢劫次第成佛，即現在千佛。後千人于星宿劫當成佛，即未來千佛。若衆生欲除滅四重禁罪、忏悔五逆十惡等，應勤禮敬五十叁佛名號。［觀藥王藥上二菩薩經、觀虛空藏菩薩經］

　　梵語abhisambuddha　　之音譯。巴利語同。又作阿惟叁佛、阿毗叁佛。意譯爲現等覺。指成就正覺之人。［放光般若經卷二、玄應音義卷叁］

　　梵語samyak-sam!buddha，巴利語samma^-sambuddha。又作叁藐叁沒馱、叁耶叁佛、叁耶叁佛陀。意譯作正遍知、正等覺、正等覺者。爲如來十號之一。據大智度論卷二載，叁藐叁佛陀者，叁藐，義爲“正”，叁，義爲“遍”，佛，義爲“知”；故叁藐叁佛陀即爲“正遍知一切法”。如來能覺了四谛之理，知一切諸法實不壞之相，不增不減，又悉知十方諸世界之名號及六道所攝衆生之名號等一切諸法，故有此一稱號。［坐禅叁昧經卷上、北本大般涅槃經卷十八、大乘義章卷二十末］