據北本涅槃經卷二載，有勝劣二種叁修。(一)劣叁修，謂聲聞所修比于菩薩所修爲劣，叁修即：(1)無常修，聲聞之人不知法身常住之理，而觀叁界一切有爲之法皆悉生滅無常。(2)非樂修，聲聞之人不知諸法之中本有涅槃寂滅之樂，而觀一切諸法悉皆是苦。(3)無我修，聲聞之人不知自在無礙之真我，而觀五陰等法皆空無我、無我所。

　　(二)勝叁修，菩薩依佛勝教而修，以破聲聞所執之劣修，故稱勝叁修。叁修即：(1)常修，常即不遷不變。菩薩了知法身之體本來常住，無滅無生。以破聲聞之人所執之無常。(2)樂修，樂即安隱寂滅。菩薩了知諸法之中有涅槃寂滅之樂。以破聲聞之人所執之“一切皆苦”。(3)我修，我即自在無礙。菩薩了知無我法中而有真我，得大自在，無有障礙。以破聲聞之人所執之“無我、無我所”。

據菩薩璎珞本業經卷上賢聖學觀品舉出等覺菩薩之叁種修學，即：(一)百劫頂寂定中修諸叁昧，謂等覺菩薩住于頂寂定（即在衆定之上），以大願力住壽百劫，修一切叁昧而入于金剛叁昧，則與一切法性相應相冥，而得一合相。(二)千劫金剛定中學諸威儀，謂等覺菩薩複住壽千劫，學佛一切威儀，修佛無量不可思議神通化導之法，而入佛行處，坐于佛之道場。(叁)萬劫大寂定中學佛化行，謂等覺菩薩複住壽萬劫，學佛教化之行，以示現諸色相教化衆生，亦示現與諸佛同等之中道行，大樂無爲。