梵語tisro　　vedana^h!，巴利語　　tisso　　vedana^。又作叁痛。受，領納之義。即內之六根，觸對外之六境，所領納之叁種感覺。即：(一)苦受（梵duh!kha　　-vedana^　　），又作苦痛。即領納違情之境相，令身心受逼迫。(二)樂受（梵sukha　　-vedana^　　），又作樂痛。即領納順情之境相，令身心適悅。(叁)舍受（梵upeks!a^　　-vedana^　　），又作不苦不樂受、不苦不樂痛。即領納中容之境相，身心無有逼迫，亦無有適悅。此叁受通于眼等六根，亦通有漏無漏。或各自分成兩種，與五識相應者，稱爲身受；與意識相應者，稱爲心受。［雜阿含經卷八、成唯識論卷五、阿毗達磨發智論卷十四、成實論卷六］（參閱“五受”1103、“受”3096）

　　指叁種受業。又作叁受報業。乃就苦、樂、舍叁受，將業分爲叁類。即：(一)順樂受業（梵sukha　　-vedani^ya-karma　　），又作福業、樂報業。爲感樂受之業，始自欲界至第叁靜慮。今之樂受若爲叁受門之樂受，則含攝喜受，故此樂受存在第叁禅天。(二)順苦受業（梵duh!kha　　-vedani^ya-karma　　），又作非福業、苦報業。爲感苦受之業，即欲界之一切惡業。(叁)順不苦不樂受業（梵aduh!kha^sukha　　-vedani^ya-karma　　），又作順非二業、不苦不樂報業。即感第四禅天以上之果業，彼處唯有舍受。然第叁禅天以下亦有順不苦不樂受業，若感中間天者，則爲中間定業。今就所感之受而言，除感得受之外，尚俱感得色等四蘊。［發智論卷十一、順正理論卷四十、俱舍論卷十五、瑜伽師地論卷九］（參閱“叁業”638）