(一)梵語tisrah!　　s/iks!a^h!，巴利語tisso　　sikkha^。乃學佛者所必修之戒、定、慧叁學。又作叁勝學，全稱戒定慧叁學。(一)增戒學（梵adhis/i^la　　），又作戒學、增上戒學。戒可修善，並防止身、口、意所作之惡業。(二)增心學（梵adhicitta　　），又作定學、增意學、增上意學、增上心學。定可攝散澄神、摒除雜念，見性悟道。(叁)增慧學（梵adhiprajn~a^　　），又作慧學、增上慧學。慧能顯發本性，斷除煩惱，見諸佛實相。此叁者爲佛教實踐綱領，即由戒生定，由定發慧。故菩薩地持經卷十以六度配叁學，即布施、持戒、忍辱、精進等四波羅蜜爲戒學，禅波羅蜜爲定學，般若波羅蜜爲慧學。蓋叁學實爲佛道之至要，一切法門盡攝于此，故當精勤修學。叁學若加上解脫與解脫知見，則成所謂“五分法身”。［北本大般涅槃經卷十七、本事經卷六、四分律卷五十八、摩诃僧祇律卷二、大乘義章卷十］（參閱“戒定慧”2908）

　　(二)就學習之滿、未滿而分有學、無學、非學非無學等叁種之人。據大智度論卷十八、俱舍論卷二十四之解釋：(一)有學（梵s/aiks!a　　），指四向叁果。“有學智”則指苦法智忍之慧，乃至向阿羅漢第九無礙道中之金剛叁昧慧。“有學法”指無漏有爲的有學之五蘊。(二)無學（梵as/aiks!a　　），指阿羅漢果。“無學智”則指阿羅漢第九解脫智。“無學法”指無漏有爲的無學之五蘊。(叁)非學非無學（梵naivas/aiks!a　　-na^s/aiks!a　　），指異生（即凡夫）。“非學非無學智”則指幹慧地之不淨、安那般那、欲界系之四念處、暖法、頂法、忍法、世間第一法等。“非學非無學法”指有漏之五蘊及無爲法。［雜阿含經卷二十八、中阿含卷叁十福田經、大智度論卷二十二、俱舍論卷四、俱舍論光記卷四］（參閱“四向四果”1683、“異生”5151）

　　叁藏即經藏、律藏、論藏，叁學即戒學、定學、慧學。叁藏具說叁學之事理，故稱叁藏诠叁學。大毗婆沙論卷一、大乘起信論義記卷上，以叁藏各诠一學，即：(一)經诠定學，謂阿含等經所明皆是安心之法，依此攝心，即不散亂。又佛凡說經，必先入定，故稱經诠定學。(二)律诠戒學，謂律藏因事製戒，防身口惡法，戒是所诠之行，律是能诠之教，故稱律诠戒學。(叁)論诠慧學，謂阿毗昙等論決擇辯論一切法義，皆以智慧分別，故稱論诠慧學。若據大乘阿毗達磨雜集論卷十一、大乘莊嚴經論卷四，則以經藏通诠叁學，律藏诠戒、定二學，論藏唯诠慧學。