梵語tri^n!i　　smr!ty-upastha^na^ni。又作叁念處、叁意止。(一)爲佛十八種不共法之一。佛以大悲攝化衆生，常住于叁種之念，而無憂喜歡戚之情。即：(一)　　第一念住，謂衆生信佛、受行，如來亦不生歡喜之心，且常安住正念正智。(二)第二念住，謂衆生不信佛、不受行，如來亦不生憂惱，且常安住正念正智。(叁)第叁念住，謂衆生中有信與不信者，佛知之亦不生歡戚之心，且常安住正念正智。此叁念住皆以念、慧爲體，唯佛所具功德，乃二乘不能得。［大毗婆沙論卷十七、俱舍論卷二十七、大智度論卷二十四］

　　(二)依身、受、心、法四念住之體而有如下叁種分別，即：(一)自性念住，又作性念處。四念住各以慧爲體，此慧有聞、思、修叁種。(二)相雜念住，又作共念處、相應念處。以慧與所余之俱有法爲體。(叁)所緣念住，又作緣念處、境界念處。以慧所緣之諸法爲體。

　　故知四念住之體各具有此等叁念住之別。另據大毗婆沙論卷一八七之說，叁念住之中，自性念住及所緣念住不能斷除煩惱，唯有相雜念住能斷除煩惱。此外，四教義卷二謂，修叁種念處，可成就叁種羅漢，如修性念處，可成就慧解脫羅漢；修共念處，可成就俱解脫羅漢；修緣念處，可成就無礙解脫羅漢。［雜阿毗昙心論卷五、俱舍論卷二十叁、瑜伽師地論卷二十八、大智度論卷十九］