(一)又作叁障。天臺宗就界內、界外之惑所分之見思、塵沙、無明等叁惑。　　(一)見思惑，見惑與思惑之並稱。見惑，乃意根對法塵所起之諸邪見。即迷于推度叁世道理之煩惱；思惑，乃眼耳鼻舌身五根，貪愛色聲香味觸五塵，而起之想著。即迷于現在事理之煩惱。此見思惑爲聲聞、緣覺、菩薩叁乘所共斷，故稱通惑。由此招感叁界之生死，故爲界內之惑，須以空觀對治之。(二)塵沙惑，迷于界內外恒沙塵數之法所起之惑障，稱爲塵沙惑。菩薩斷除見思惑後，易著于空觀，而未能進一步了知衆生之塵沙惑，及對治教化之方法，故此惑又稱著空惑，能妨礙菩薩出假利生，化度衆生。又此惑爲菩薩所斷，故又稱別惑，通于界內外，須以假觀破之。(叁)無明惑，于一切法無所明了，故稱無明。即迷于中道第一義谛之煩惱。此惑乃業識之種子、煩惱之根本，聲聞、緣覺不知其名，屬界外之惑，唯在大乘菩薩，定慧雙修，萬行具足，方斷此惑，故又稱別惑。須以中觀破之。

　　若論斷位，則別圓二教不同。依別教之說，十信位能伏住見思惑，初住能斷除見惑，七住能斷盡思惑，八、九、十住能斷除界內之塵沙惑，十行斷界外之塵沙惑，十回向能伏住無明惑，初地以後至妙覺位能斷除十二品之無明惑。依圓教之說，五品弟子位能伏住五住地之煩惱，十信中之初信位能斷除見惑，七信位能斷盡思惑，八、九、十信能斷除界內外之塵沙惑，初住以後至妙覺位能斷除四十二品之無明惑。實則叁惑原系一惑之粗細分，惑體無別，其粗者稱爲見思，細者稱爲無明，介于其間者稱爲塵沙，是故，所謂斷舍，當無前後異時之別。又若以叁惑對配二障，則見思惑相當于煩惱障，塵沙惑、無明惑相當于所知障。［摩诃止觀卷四上、卷六上、法華經玄義卷五上、法華玄義釋簽卷叁下、卷四下、止觀輔行傳弘決卷六之叁、卷七之四、四教義卷一、四念處卷四］

　　(二)爲叁毒之異稱，即貪欲、嗔恚、愚癡等叁種根本之迷惑。

　　又作同體叁惑。叁惑又作叁障，天臺宗將煩惱分爲見思惑、塵沙惑、無明惑等叁種，此叁者之惑障粗細雖有不同，然本體實爲一。因于一心之中，具有此叁惑，故須修叁觀以斷叁惑。此叁惑即：(一)見思惑，指迷于叁世之道理（見惑），與迷于現在之事象（思惑），兩者並稱見思惑。因能招感叁界生死之果報，故屬界內惑；又以其通于聲聞、緣覺、菩薩叁者所斷之惑，故又稱通惑。此惑可用空觀來加以斷除。(二)塵沙惑，比喻我人之惑障有若塵沙之多，故稱塵沙惑。菩薩應知十法界衆生具有無邊之惑障，及對治衆生惑障之無量的教法，然因菩薩以空觀破除見思惑，而易執著于空理，以致未能進一步了知衆生無邊之差別相，故此類塵沙惑又稱著空惑。又因此惑僅爲救度衆生之菩薩所特有，故又稱別惑。此惑共通于界內、界外，可用假觀來對治。(叁)無明惑，乃昧于“萬有即法界”之理所引起之煩惱，故屬界外之惑障。上述之別惑可由假觀對治之，而此惑則可由中觀斷除。蓋將以上叁惑次第由叁觀分別斷除，系別教之說法。若以天臺圓教而言，叁惑既爲一體，僅須以一心叁觀之法門對治即可，而無須次第分別破除。［止觀輔行傳弘決卷六］