梵語tisrah!　　prajn~a^h!。指聞思修叁慧。即簡擇事理之叁種精神作用。即：(一)聞慧（梵s/rutamayi^prajn~a^　　），即由叁藏十二分教或善知識處聞知，能生無漏聖慧，故稱聞所成慧。此爲聲聞所成就。(二)思慧（梵cinta^mayi^　　prajn~a^　　），即由思惟所聞所見之道理而生之無漏聖慧，爲緣覺所成就。(叁)修慧（梵bha^vana^mayi^prajn~a^　　），乃依修習而生之無漏聖慧，爲菩薩所成就。

　　其中，聞慧爲叁慧之因，衆生若受持轉讀，究竟流布諸經藏，則生慧；依此聞慧則生思慧；依思慧則有修慧。此乃斷煩惱、證得涅槃之過程，猶如依種生芽，依芽生莖，依莖轉生枝葉花果。故前二慧爲散智，僅爲發起修慧之助緣；修慧則爲定智，具有斷惑證理之作用。若以大乘菩薩之階位而言，十住位得聞慧，十行位得思慧，十回向位得修慧。另就毗昙之界系而言，欲界有聞、思二慧，因欲界爲不定界，非修地，亦非離染地，若欲修時則墮思慧中，故此界無修所成慧。色界有聞、修二慧，無色界唯有修所成慧；因色、無色界是定界，是修地，亦是離染地，若欲思時已墮修中，故此二界無思所成慧。又無色界不用耳根聽聞佛法，故無聞所成慧。［優婆塞戒經卷一、瑜伽師地論卷二十八、成實論卷十六、集異門足論卷五、大毗婆沙論卷四十二、俱舍論卷二十二、佛地經論卷一］

　　全一卷。譯者佚名。收于大正藏第十七冊。集錄經論中種種因緣、法義而成，凡六十余條，可作佛教徒修養之指南。梁武帝即嘗于同泰寺開講此經。［出叁藏記集卷四］