梵語sama^dhi，巴利語同。七十五法之一，百法之一。又作叁昧、叁摩提、叁摩帝。意譯爲等持、正定、定意、調直定、正心行處。即遠離惛沈掉舉，心專住一境之精神作用。叁摩地之語義諸多，若于說一切有部中，爲十大地法之一，與一切心、心所法相應，通于定、散，亦通于善、惡、無記之叁性，而無別體。于經量部，心之一境相續而轉，稱爲叁摩地。行者住于叁摩地，觀想凝照，智慧明朗，即能斷除一切煩惱而證得真理。［大毗婆沙論卷一○四、成實論卷十二定相品、成唯識論卷五、大乘義章卷十叁］（參閱“叁昧”580）

　　乃總稱密教之法。以此宗之本意修叁密平等之叁摩地，故統稱其法爲叁摩地法。又爲凝想五相成身、叁密秘觀，以通達叁摩地菩提心之法。故密教之菩提心又稱爲叁摩地菩提心。依菩提心論之說，唯真言法中即身成佛，故叁摩地法于諸教中缺而不書。

　　指大日如來之歌叁摩地、舞叁摩地。即大日如來住此叁摩地，變現出天女，以歌詠供養西方彌陀如來，又以舞技供養北方不空成就如來。此歌舞皆爲大日如來法身內證之德，一句歌詠，一曲旋舞，無非爲深妙之佛事，因而具法性無盡之德，故與之相應，則一切悉地得以成就。蓋諸佛賢聖皆爲離欲之人，于一切法心無所著，于世間法更無所求，惟因憐愍衆生而出世，隨應供養者，應其願而使之得福，故受供養。又菩薩欲清淨佛土，欲使國土中衆生聞好音聲，而心得柔軟，易受教化，故以音聲因緣供養佛。［大智度論卷十叁］

　　除蓋障院叁昧之異名。謂自發菩提心而證自心之實相。以馬之陽根藏于腹中，如馬之欲念生時根出，欲息之時根藏，譬如自發菩提心而自求證悟，故稱馬陰藏叁摩地。大日如來嘗住此叁摩地而宣說愛染法。［瑜只經愛染王品、瑜只經舍古鈔卷上］

　　密教觀法之一。又作五輪叁摩地、五物觀。即以豙（a，阿）、徤（vam!，鍐）、紪（ram!，覽）、絥（ham!，唅）、傄（kham!，欠）等五字加持行者之肝、肺、心、腎、脾等五髒，並觀五髒爲五大、五佛、五智而即身成佛之叁摩地。與五字嚴身觀爲同類觀法。［叁種悉地破地獄轉業障出叁界秘密陀羅尼法、佛頂尊勝心破地獄轉業障出叁界秘密叁身佛果叁種悉地真言儀軌］

　　梵語savitarka-savica^ra-sama^dhi，巴利語savitakka-savica^ra-sama^dhi。又作有覺有觀叁昧。爲叁叁昧之一。尋，尋求推度，即粗雜之精神作用；伺，伺察思惟，即精細之精神作用。與尋（覺）、伺（觀）二心所相應之定，即爲有尋有伺叁摩地。爲初禅定及未至定所攝。［俱舍論卷二十八、大智度論卷二十叁］（參閱“叁叁昧”521）

　　全一卷。唐代玄奘譯。收于大正藏第十五冊。又稱寂照叁摩地經、寂照神變經。本經相當于西藏譯本叁部中之初部。系佛陀在靈山時，賢護菩薩就菩薩之依處、大慧智、方便化度等法請問佛陀。佛陀遂答有一“叁摩地”，稱爲寂照神變，攝菩薩所行之佛地，菩薩能安住其中，于一切諸法皆得圓滿。更就此叁昧之意義、德性等詳加敘述。

　　即佛眼叁摩地。密教金剛界如來爲使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意願能通達無礙，一切諸明悉皆成就，速得大金剛阿阇梨位法性大日之身，令一切見者皆悉禮足，降伏歡喜，故住入此叁摩地，爲說“攝一切阿阇梨行位真言”，俾令真言行者日日誦持。［瑜只經卷上攝一切如來大阿阇梨位品］