梵語tri-vidya，巴利語ti-vijja^。(一)又作叁達、叁證法。達于無學位，除盡愚闇，而于叁事通達無礙之智明。即：(一)宿命智證明（梵pu^rva　　-niva^sa^nusmr!ti-jn~a^na-　　sa^ks!a^t-kriya-vidya^　　），又作宿住隨念智作證明、宿住智證明、宿住智明、宿命明、宿命智。即明白了知我及衆生一生乃至百千萬億生之相狀之智慧。(二)生死智證明（梵cyuty　　-upapatti-jn~a^na-sa^ks!a^t-kriya　　-vidya^　　），又作死生智證明、天眼明、天眼智。即了知衆生死時生時、善色惡色，或由邪法因緣成就惡行，命終生惡趣之中；或由正法因緣成就善行，命終生善趣中等等生死相狀之智慧。(叁)漏盡智證明（梵a^srava　　-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^t-kriya　　-vidya^　　），又作漏盡智明、漏盡明、漏盡智。即了知如實證得四谛之理，解脫漏心，滅除一切煩惱等之智慧。

　　又依大毗婆沙論卷一○二載，宿命明見過去事而生厭離，天眼明見未來事而生厭離，漏盡明既已厭離，乃欣樂涅槃；此外，宿命明可斷除常見，天眼明可斷除斷見，漏盡明則遠離此二邊而安住于中道。若與六神通相配，則此叁明依序以六通之第五、第二、第六爲自性。［雜阿含經卷叁十一、大智度論卷二、集異門足論卷叁、卷十五、雜阿毗昙心論卷六、俱舍論卷二十七］（參閱“六神通”1290）

　　(二)菩薩明、諸佛明、無明明。據北本大般涅槃經卷十八載，菩薩明即般若波羅蜜，諸佛明即佛眼，無明明即畢竟空。［涅槃經會疏卷十六、華嚴經探玄記卷十五］