又作叁時教判。指佛陀教法之叁時期。依釋尊說法時代之不同與經典內容之深淺，而將佛陀教法分類爲叁時期。即：

　　(一)法相宗之說，系窺基根據解深密經無自性相品之叁時說而立。又作有空中、有空中叁時。依大乘法苑義林章卷一本、成唯識論述記卷一之說，(一)第一時教，釋尊于初時爲發趨聲聞乘者宣說四谛之理，稱爲第一時有教。指阿含經等所說“我空法有”之旨，謂一切存在均由因緣所生滅，故無實體，然實有構成存在之要素，故稱有教，指小乘。(二)第二時教，釋尊爲發趨大乘者講說“諸法皆空”之理，如般若經等之說，謂一切萬法本來即爲空，此系否定之教法，稱爲空教，指大乘空宗。(叁)第叁時教，釋尊普爲發趨一切乘者講說中道之義，如華嚴經、解深密經等，以叁性叁無性之說，談空之真意，肯定非有非無之中道，故稱中道教，指唯識宗。又此教系從小乘教進入大乘之大乘教，故又稱真大乘教。

　　此叁時教中之初時有教與第二時空教稱爲方便未了義教（方便權巧而未圓滿之教法，攝機、教理各有互缺），對前二者，則第叁時中道教稱爲真實了義教（完全、真實之說教，攝機教理具圓）。叁時教判原系印度戒賢論師所立，法相宗對叁時亦有不同解釋：有以根據佛陀實際說法之前後時期爲別之年月叁時說，有以根據教法意義、內容之深淺而別之義類叁時說，以及折衷前兩者之年月、義類兼帶叁時說。［成唯識論卷一本、華嚴經探玄記卷一、華嚴經疏卷一］

　　(二)叁論宗之說。印度智光論師所立。(一)初時教之主觀（心）、客觀（境）均是實在，故是“心境俱有”之小乘教。(二)第二時教爲唯有心是實在之“境空心有”之法相大乘。(叁)第叁時教則爲“心境俱空”之無相大乘。其中，以最後之第叁時教爲真實了義教。［大乘起信論義記卷上］（參閱“叁時”596、“叁教”609）