(一)指天臺宗針對空、假、中叁觀所立之叁種止行。即：(一)體真止，乃針對空觀而立。謂體達無明顛倒之妄，即是實相之真者，稱爲體真止。以其徹達因緣和合諸法空無自性，故能止息一切攀緣妄想而證空理；空即是真，故稱爲體真止。若達此境地，則發定、開慧眼，能見第一義，成就真谛叁昧。(二)方便隨緣止，又作方便止、系緣守境止。乃針對假觀而立。菩薩隨緣曆境，心安于俗谛而不動，稱爲方便隨緣止。蓋菩薩知空非空，故能善巧方便，隨緣分別藥病，以教化衆生，並安于俗谛，心不爲外境所動。此能開法眼，成就俗谛叁昧。(叁)息二邊分別止，又作製心止。乃針對中觀而立。指不分別生死與涅槃、有與無等二邊之相。蓋前述之第一止偏于真，第二止偏于俗，俱不合于中道。既知真非真，則爲空邊寂靜；知俗非俗，則爲有邊寂靜，亦即息真俗二邊而止于中谛。若達此境，則發中道定，開佛眼，成就中道叁昧。［小止觀證果章、摩诃止觀卷叁上］

　　(二)法華經方便品中，有佛叁止、舍利弗叁請之記載。（參閱“叁止叁請”535）

　　乃佛陀宣講法華經之典故。法華經方便品之初，先贊歎如來之二智，然以諸法實相爲甚深微妙，欲說又止，後由舍利弗代衆請說。如是，佛與舍利弗交互各叁止叁請，佛乃允其第叁次之請而廣說妙法，稱爲叁止叁請。