叁種涅槃。(一)天臺宗就體、相、用叁方面，用以彰顯不生不滅之義所立之叁種涅槃。即：(一)性淨涅槃，諸法實相不可染不可淨，不可染即不生，不可淨即不滅，不生不滅即性淨涅槃。(二)圓淨涅槃，智極爲圓，惑盡爲淨，智若契理，惑畢竟不生，智畢竟不滅，不生不滅即圓淨涅槃。(叁)方便淨涅槃，智能契理，即照群機。照必垂應，機感即生，此生非生，機緣既盡，應身即滅。此滅非滅，不生不滅即方便淨涅槃。以上，依序以叁大中之體大、相大、用大，爲叁身中之法身、報身、應身。［金光明經玄義卷上、法華玄義卷五下、十地經論義記卷一末、止觀輔行傳弘決卷叁之一］

　　(二)就小乘、叁乘、一乘，涅槃有叁種類別：(一)小乘涅槃，有余身智，稱爲有余涅槃；無余身智，稱爲無余涅槃。兩者均以數滅無爲爲體。(二)叁乘涅槃，凡有五種：(1)智悲相導而無住著，是爲無住涅槃。(2)本有故，寂滅故，是爲性淨涅槃。(3)藉緣修故，稱爲方便淨涅槃。(4)有余應化，未窮盡故，稱爲有余涅槃。(5)法身無余，順寂滅故，稱爲無余涅槃。(叁)一乘涅槃，就別教而言，即有十種涅槃，如華嚴經離世間品所說。［華嚴經孔目章卷四］（參閱“涅槃”4149）