病，梵語vya^dhi。(一)　　就病之性質，類分爲風、寒、氣，或熱、風、冷叁種，乃世間之叁大病。據北本大般涅槃經卷叁十九載，可以酥對治熱病，以油對治風病，以蜜對治冷病。［增一阿含經卷十二］

　　(二)就病之治不治，類分爲易治、難治、不可治，或重病、極重病、不可治病叁種。此外，或以難治之叁病比喻難化之叁機。(一)誹謗大乘者，即不能信受如來之法，于大乘經典妄生謗毀，如世重病，實爲難治。(二)五逆罪者，即殺父、弑母、害阿羅漢、出佛身血、破和合僧等五逆，如世極重之病，尤爲難治。(叁)一闡提，即撥無因果、顛倒邪見、不信現在未來業報、不親善友知識、不聽諸佛所說教誡，如世重病，終難治愈。［五分律卷五、顯揚大戒論卷一］

　　(叁)就病之種類，分爲業、鬼、四大叁種。業病可以善根對治，鬼病以咒藥對治，四大病以醫藥對治。藥師如來即以理智教叁業而滅此叁病。［大藏法數卷十一、乳味鈔卷八］

　　(四)北本涅槃經卷叁十九所載之叁病：(一)貪病，修不淨觀可對治。(二)嗔病，修慈悲觀可對治。(叁)癡病，修因緣觀可對治。

又作雲門叁種病、禅病叁種。系雲門宗之祖雲門文偃禅師所指佛道修行上所犯之叁種弊病，即：未到走作、已到住著、透脫無依。(一)未到走作，指修行未達悟境，仍停滯于相對分別之迷妄中。(二)已到住著，指已達悟境，然因執著悟境，以致無法自由自在。(叁)透脫無依，自以爲已達悟境，而得不依于一物之自由。［五家宗旨纂要卷下］

　　爲唐末曹洞宗越州幹峰禅師之上堂開示語；謂到達悟境必須舍除、解脫二種光與叁種病。二光，即能取光、所取光。能取光，系指主觀上所起之微細迷惑；所取光，則指客觀上所起之微細迷惑。叁種病，即：(一)未到走作，乃于悟境之前所起種種分別心之病。(二)已到住著，乃到達悟境而生起住著心之病。(叁)透脫無依，即到達悟境，雖離脫一切執著，然尚不踏實清晰之病。五燈會元卷十叁（卍續一叁八·二四五下）：“越州幹峰和尚上堂：“法身有叁種病、二種光，須是一一透得始解歸家穩坐，須知更有向上一竅在！””其後，此垂示由雲門宗之祖雲門文偃舉出而馳名禅林，故又有雲門叁病、雲門兩病之稱。［五家宗旨纂要卷下］