又作攝取叁緣。乃指親緣、近緣、增上緣，即念佛之行者被阿彌陀佛光明所攝之緣由，共有叁種。此語系出自善導之觀經疏定善義卷叁。(一)親緣，行者口稱名號，身禮敬佛，心默念佛，而佛聞其稱名，見其禮佛，知其念佛。如此行者與佛互相憶念，兩者具有密不可分之關系。(二)近緣，行者欲見佛時，佛即應行者而親近其身。　　(叁)增上緣，行者稱念名號，念念除去罪障，臨命終時，聖衆來迎，不爲業障所系縛，必定往生。此外，又指慈悲之緣，即：衆生緣、法緣、無緣緣。（參閱“慈悲”5805　　）

　　又作日冷十叁緣。據長阿含經卷二十二載，日光生冷之因緣有十叁，即：(一)謂須彌山與佉陀羅山二山之間有水，廣八萬四千由旬，其水生優缽羅等雜花，互相照觸，日光

爲之生冷。(二)謂佉陀羅山與伊沙陀羅山二山之間有水，縱廣四萬二千由旬，其水生諸雜花，互相照觸，日光爲之生冷。(叁)謂伊沙陀羅山與樹提陀羅山二山之間有水，廣二萬由旬，其水生諸雜花，互相照觸，日光爲之生冷。(四)謂樹提山與善見山二山之間有水，廣一萬二千由旬，其水生諸雜花，互相照觸，日光爲之生冷。(五)謂善見山與馬祀山二山之間有水，廣六千由旬，其水生諸雜花，互相照觸，日光爲之生冷。(六)謂馬祀山與尼彌陀羅山二山之間有水，廣一千二百由旬，其水生諸雜花，互相照觸，日光爲之生冷。(七)謂尼彌陀羅山與調伏山二山之間有水，廣六百由旬，其水生諸雜花，互相照觸，日光爲之生冷。(八)謂調伏山與金剛輪山二山之間有水，廣叁百由旬，其水生諸雜花，互相照觸，日光爲之生冷。(九)謂金剛輪山與閻浮提地二處中間有水，映于日光而日生冷。(十)謂南閻浮提河少，西拘耶尼水多，其水映于日光而日生冷。　　(十一)謂西拘耶尼河少，東弗于逮水多，其水映于日光而日生冷。(十二)謂東弗于逮河少，北郁單越河多，其水映于日光而日生冷。(十叁)謂日宮殿光照大海水，水映日光而日生冷。　　

據大明叁藏法數卷十二所載，中天竺迦勝國王問婆舍斯多尊者泉水熱如湯之原因，尊者以如下叁緣作答，即：(一)神業，謂神不守其道，妄作禍福以取飨祀，惡業貫盈，故使其煎灼泉水，以償濫祭之過。(二)鬼業，謂鬼于出離罪所而遊于人間時，以其所余之業力煎灼泉水，以償宿債。(叁)熱石，謂熱石之色如金，其性常炎，致使所出之泉水熱如湯。