(一)指叁種類聚。又稱叁定聚。即：(一)正定聚，(二)邪定聚，(叁)不定聚。大智度論卷八十四言能破顛倒者，稱爲正定；不能破顛倒者，稱爲邪定；得因緣能破，不得因緣則不能破者，稱爲不定。又依釋摩诃衍論卷一之說，十聖爲正定聚，叁賢爲不定聚，凡夫爲邪定聚。［長阿含經卷八、集異門足論卷四］（參閱“叁定聚”562）

　　(二)將“我”及“法”分爲叁大類，即：(一)以因緣之離合而言，凡具有生滅之性質者，稱爲有爲聚。(二)凡不生不滅者，稱爲無爲聚。(叁)無法歸納于前二類者，稱爲非二聚。

　　(叁)爲一切有爲法之叁種分類。即：(一)色法，指地、水、火、風等四大所構成之物質。(二)心法，即各種精神作用。(叁)非色非心，既非色法亦非心法，如法相宗所立七十五法中，攝屬“不相應行”之十四法均爲非色非心之法。

　　(四)爲叁聚淨戒之略稱。即攝律儀戒、攝善法戒、攝衆生戒，此叁聚淨戒乃無垢清淨，含攝大乘菩薩精神之戒法。（參閱“叁聚淨戒”665）

　　梵語tri-vidha^nis/i^la^ni。指大乘菩薩之戒法。又作菩薩叁聚戒、叁聚清淨戒、叁聚圓戒。簡稱叁聚戒、叁聚。聚，種類之意。以此叁聚之戒法，無垢清淨，含攝大乘諸戒，圓融無礙，故稱叁聚淨戒、叁聚圓戒。即：(一)攝律儀戒（梵sam!vara　　-s/i^la　　），又作自性戒、一切菩薩戒。乃舍斷一切諸惡，含攝諸律儀之止惡門。爲七衆所受之戒，隨其在家、出家之異而分別有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒條；亦可總歸爲別解脫戒、定共戒、道共戒叁種。又此戒爲法身之因，以法身本自清淨，由于惡覆，故不得顯；今離斷諸惡，則功成德現。

　　(二)攝善法戒（梵kus/ala　　-dharma-sam!gra^haka-s/i^la　　），又作受善法戒、攝持一切菩提道戒，謂修習一切善法。此爲修善門，系菩薩所修之律儀戒，以修身、口、意之善回向無上菩提，如常勤精進，供養叁寶，心不放逸，守攝根門及行六波羅蜜等，若犯過，則如法忏除，長養諸善法。此即報身之因，以其止惡修善，故成報佛之緣。　　(叁)攝衆生戒（梵sattva^rtha　　-kriya^-s/i^la　　），又作饒益有情戒、作衆生益戒，即以慈心攝受利益一切衆生，此爲利生門。菩薩地持經卷四舉出十一種，即：(1)衆生所作諸饒益事，悉與爲伴。(2)衆生已起或未起之病等諸苦及看病者，悉與爲伴。(3)爲諸衆生說世間、出世間法，或以方便令得智慧。(4)知恩報恩。(5)衆生種種恐怖，悉能救護。若有喪失親屬財物諸難，能爲開解令離憂惱。(6)見有衆生貧窮困乏，悉能給予所須之物。(7)德行具足，正受依止，如法畜衆。(8)先語安慰，隨時往返，給施飲食，說世善語。進止非己，去來隨物。(9)對有實德者，稱揚歡悅。(10)對有過惡者，慈心呵責。折伏罰黜，令其悔改。(11)以神通力，示現惡道，令彼衆生畏厭衆惡，奉修佛法，歡喜信樂，生希有心。

　　此叁聚淨戒爲大乘僧、俗之通行戒，然大乘僧衆始受攝律儀戒，即受二百五十戒，此謂別受；後再總受叁聚淨戒，稱爲通受。［大乘本生心地觀經卷叁、解深密經卷四、瑜伽師地論卷四十一、梁譯攝大乘論釋卷十一、梵網經菩薩戒本疏卷一（法藏）］