梵語tisro-duh!khata^h!。(一)依苦之性質，分爲苦苦、壞苦、行苦叁種。　　(一)苦苦（梵duh!kha　　-duh!khata^　　），有漏行蘊中，諸非可意之苦受法，逼惱身心之苦。(二)壞苦（梵viparin!a^ma　　-duh!khata^　　），諸可意之樂受法，生時爲樂，壞時逼惱身心之苦。(叁)行苦（梵sam!ska^ra　　-duh!khata^　　），除可意非可意以外所余之舍受法，爲衆緣所造，難免生滅遷流，故聖者觀見之，于身心皆感逼惱，故稱爲行苦。一切有漏之行皆無常而生滅遷流，故皆爲行苦所攝，則非可意之法有苦苦、行苦二種，可意之法則有壞苦、行苦二種。［俱舍論卷二十二、華嚴經探玄記卷十叁］

　　(二)苦谛四行相中之苦有所取苦、事相苦、和合苦等叁類，系唯識宗所立。(一)所取苦，又作取苦。于遍計所執性上，執持實我、實法，遂于能取之心感苦。(二)事相苦，又作相苦。于依他起性上，見苦苦、壞苦、行苦等叁相。(叁)和合苦，于圓成實性上取苦之義，即真如與一切有漏有爲之苦相和合，故稱苦，然其體實無。［成唯識論卷八、成唯識論述記卷九本］

　　(叁)因食所生之界不平等所生病苦、欲希求苦、求不允苦。(一)界不平等所生病苦，系由“段食”所致，乃地、水、火、風四大不調而引起之病苦。(二)欲希求苦，系由“觸食”所致，爲欲求渴望之苦。(叁)求不允苦，系由“意思食”所致，爲求不得之苦。［瑜伽師地論卷九十四］

　　(四)印度古代六派哲學中之數論學派所立，將世間諸苦分爲如下叁種：(一)依內苦（梵a^dhya^tmika　　-duh!khata^　　），系由風熱痰之不平等，故生病苦，是即身苦；又怨會、愛離、所求不得而生之心苦，亦屬依內苦。(二)依外苦（梵a^dhibhautika　　-duh!khata^　　），系由世人、禽獸毒蛇、山崩岸坼等所生之苦。(叁)依天苦（梵a^dhidaivika　　-duh!khata^　　），系由寒熱、風雨、雷霆等種種天之所爲所生之苦。［金七十論卷上］

　　天臺四教儀集注以苦苦、壞苦、行苦配于欲界、色界、無色界，即：(一)苦苦對欲界，叁界受生無非是苦，欲界諸境逼迫，其苦尤然，故以配苦苦。(二)壞苦對色界，樂壞時苦，稱爲壞苦。色界天雖受禅味之樂，報盡之時，還于五道受生死苦，故以配壞苦。(叁)行苦對無色界，無色界中雖無質礙之色，然以有漏心識生滅變化而有行苦，故以配行苦。