(一)指身、口、意叁業。中觀論有“起叁行”之語，即爲起動叁業之謂。（參閱“叁業”638）

　　(二)叁行又指：(一)福行，即行十善等福，能招感天上、人間之果。(二)罪行，又稱非福行。即行十惡等罪，能招感叁惡道之苦。(叁)不動行，又稱無動行。即修有漏之禅定，能招感色界、無色界之果。因禅定不動，感果不動，福行罪行，非如異變，故稱不動。［大智度論卷八十八］

　　謂十度中一一各具叁種殊勝行門。度爲“到彼岸”之意。菩薩修此行法，則能自利利他，度諸衆生，離生死此岸，至涅槃彼岸，同證無上菩提。十度叁行即：(一)施度叁行：(1)財施，以所有財物施與他人。(2)法施，爲諸衆生演說佛法。(3)無畏施，于衆生無殺害心，令無怖畏。(二)戒度叁行：(1)攝律儀戒，即持佛戒律，具衆威儀。(2)攝善法戒，即所作善法悉皆攝持。(3)饒益有情戒，即與樂拔苦，平等利益。(叁)　　忍度叁行：(1)耐怨害忍，忍耐怨憎毒害，無反報心。(2)安受苦忍，忍受衆苦逼迫。(3)　　谛察法忍，審法性虛幻，超絕生滅。(四)進度叁行：(1)被甲精進，起大願心，修諸勝行。(2)攝善精進，修方便行，進趣無上菩提。(3)利樂精進，勤化衆生，皆修于道。(五)禅度叁行：(1)安住靜慮，即妄想不起，深入禅定。(2)引發靜慮，即智慧現前，生諸功德。(3)辨事靜慮，即功行圓成，利益衆生。(六)慧度叁行：(1)生空無分別慧，即平等照了俗谛之法。(2)法空無分別慧，即平等照了真谛之法。(3)俱空無分別慧，即超前二空，悉皆平等。(七)方便度叁行：(1)進趣果向方便，即修諸功德，回向佛果。(2)巧會有無方便，即融會二谛。(3)不舍不受方便，即了達能所皆空。(八)願度叁行：(1)求菩提願，自求佛果。(2)利樂他願，救度一切衆生。(3)外化願，外化有情。(九)力度叁行：(1)思擇力，思惟揀擇一切善法而得其力。(2)修習力，修行數習殊勝妙行。(3)變化力，即神通力。(十)智度叁行：(1)無相智，達觀性自空。(2)受用法樂智，證一切種智，恒自受用，得大自在。(3)成熟有情智，教化饒益一切衆生，成就道果。［成唯識論卷九］

　　即正行、助行與雜行。于淨土宗中，正行，指善導所倡之五正行，或專指五正行中之稱念阿彌陀佛之名號。助行，指讀誦、觀察、禮拜、贊歎供養等四種輔助方法。雜行，則指正行、助行以外之一切諸善萬行。（參閱“正助二業”1987、“正雜二行”2005）

　　毗婆舍那，梵語vipas/yana^，觀之義；即以寂靜之慧，觀察六根、六塵內外諸法，使叁昧成就而進趣菩提之修法。據深密解脫經卷叁載，修毗婆舍那之法，有下列叁種，即：(一)相，即觀境。謂修觀時于此心觀之中，分別了知叁昧境界之相；猶如明鏡照徹一切，而影像了了分明。(二)修行，謂既了知觀法之相，則善能修習一切妙行，而無有過失。(叁)觀，即觀察。謂修觀之時，于一一觀法中善能觀察一一法相，不證小乘寂滅解脫，而直趣無上菩提。