(一)指叁種惡覺。又作叁不善覺、叁惡覺、叁界。乃凡夫所具叁種障礙禅定之惡覺。即：(一)欲覺，又作貪覺，對世間可貪之事思量而起欲心。(二)嗔覺，又作恚覺，對世間怨憎之事思量而起嗔心。(叁)害覺，又作惱覺，生憎嫉之心，起惱害他人之念。［雜阿含經卷二十四、大方等大集經卷十七、品類足論卷五］（參閱“叁想”636）

　　(二)指叁種善覺。又作叁善覺。即：(一)離欲覺，又作出覺，可用以對治欲覺。(二)無恚覺，又作無嗔覺，可用以對治嗔覺。(叁)無害覺，可用以對治害覺。［長阿含經卷八、品類足論卷五、成實論卷十四善覺品］

　　(叁)爲妙覺果佛所具足之叁覺，即：(一)自覺，謂覺知叁世一切諸法常、無常等，悟性真空，了惑虛妄，功成妙智，道證圓覺，故稱自覺。(二)覺他，謂運無緣之慈，度諸衆生，令離生死苦，得涅槃樂。(叁)覺行圓滿，又作覺滿，謂叁惑淨盡，衆德悉備，位登妙覺，行滿果圓。阿羅漢具自覺，菩薩具自覺、覺他二覺，佛具叁覺。［品類足論卷五、觀經玄義分卷一、無量壽經義疏卷上］

　　(四)大乘起信論所說之本覺、始覺、究竟覺。(一)本覺，指一切衆生本來固有之自性清淨心。(二)始覺，依本覺內薰與教法外薰而妄心漸起契于本覺之知覺者。(叁)究竟覺，始覺中與本覺極其一致者。