(一)又作山門。爲禅宗伽藍之正門。叁門有智慧、慈悲、方便叁解脫門之義，或象征信、解、行叁者，非必有叁扇門。又叁門建築或系根據大智度論卷二十（大二五·二○七下）所載：“譬如城有叁門，一人身不得一時從叁門入，若入則從一門。諸法實相是涅槃城，城有叁門：空、無相、無作。”［佛地經論卷一］

　　(二)菩薩進趣菩提所修之叁種法門。即：(一)智慧門，知進守退爲智，知空無我爲慧；依智故不求自樂，依慧故遠離貪著。(二)慈悲門，拔苦爲慈，與樂爲悲；依慈故拔一切衆生之苦，依悲故遠離無安衆生心。(叁)方便門，正直爲方，外己爲便；依正直故生憐憫一切衆生心，依外己故遠離供養恭敬

自身心。以上，智慧門屬自利，慈悲門屬利他，方便門則自利利他雙行。然叁門雖分，實則不二，智即悲，悲即智，是爲智悲雙行以攝化衆生而成方便門。［淨土論、往生論注卷下］　　(叁)叁解脫門之略稱。指得解脫至無余涅槃之空、無相、無願等叁種法門。（參閱“叁解脫門”644）

　　禅宗公案名。又作雲門廚庫叁門。系唐代雲門宗祖文偃禅師以廚庫、叁門等尋常可見之物，提示人人皆有內在光明之機緣語句。碧岩錄第八十六則（大四八·二一一中）：“雲門垂語雲：“人人盡有光明在，看時不見暗昏昏，作麼生是諸人光明？”自代雲：“廚庫叁門。”又雲：“好事不如無。””

　　上引之中，廚庫、叁門均用以表示日日所見而不以爲奇者，如人本有光明自性而不自知。雲門不得已遂以上記二種尋常之物爲譬喻，提醒學人返照自心。

　　又稱越前叁門徒不拜之衆。乃日本真宗之一流派。本願寺第叁世覺如（1270～1351）遊化越前之時，爲大野之如導，橫越之道性，與鲭江之如覺等叁人所倡導，奉持“不拜之秘事”，稱爲叁門徒派。上述叁人之門流稱爲叁門徒。此派主張一切衆生與佛本來同一，阿彌陀佛開悟之時，已認定衆生亦能開悟，故行者僅需信仰其本願，而無需念佛或禮拜。其後，舍此主張，而另外主張與本願寺相同之信仰，與真宗合流，成爲十派中之內四派。即爲叁門徒派、山元派、出雲路派、誠照寺派。

　　又作山門叁侍者。叁門，即山門；侍者，即隨侍師家左右而任其使喚之人。叁大侍者爲：(一)燒香侍者，掌管住持之上堂、小參、普說、開室、念誦、燒香、行禮兼記錄法語之職。(二)書狀侍者，負責住持往複書啓文章之擬草具呈，及山門一切文翰之職。(叁)請客侍者，掌理應接賓客、款待尊宿、節臘、具狀、行禮之職。［敕修百丈清規卷下、釋氏要覽卷下、禅苑清規卷上］