(一)即叁世。(一)前際（梵pu^rva^nta　　），指過去。(二)後際（梵apara^nta　　），指未來。(叁)中際（梵madhya^nta　　），指現在。仁王護國般若波羅蜜多經卷上（大八·八叁六上）：“觀身實相，觀佛亦然。無前際、無後際、無中際，不住叁際，不離叁際。”［大毗婆沙論卷二十四、俱舍論卷九］（參閱“叁世”536）

　　(二)系梵語traya　　r!tavah!　　之意譯，又作叁際時。乃印度一年所分之叁期。然以叁際配于月日，曆來有諸種異說，較重要者有神泰、真谛、普光、玄奘等諸說，其中真谛與玄奘之說相同，即：(一)熱際（梵gri^s!ma　　-rtu　　），從正月十六日至五月十五日。(二)　　雨際（梵vars!a　　-r!tu　　），從五月十六日至九月十五日。(叁)寒際（梵hemanta　　-rtu　　），從九月十六日至正月十五日。大唐西域記卷二複將叁際分爲六時，即：(一)自正月十六日至叁月十五日，稱爲漸熱。(二)自叁月十六日至五月十五日，稱爲盛熱。(叁)自五月十六日至七月十五日，稱爲雨時。(四)自七月十六日至九月十五日，稱爲茂時。(五)自九月十六日至十一月十五日，稱爲漸寒。(六)自十一月十六日至正月十五日，稱爲盛寒。［俱舍論寶疏卷十一、梵網經古迹記卷下末、大藏法數卷十二］（參閱“曆”6227）

　　印度分一年爲叁期，稱爲叁際（梵traya　　r!tavah!　　）。又作叁時。即熱際（梵gri^s!ma　　-rtu　　）、雨際（梵vars!a　　-rtu　　）、寒際（梵hemanta　　-rtu　　）。叁際之起迄時間，依印度各地風俗之不同而有異說。依俱舍論光記卷十一載，神泰以二月十六日至六月十五日爲熱際，六月十六日至十月十五日爲雨際，十月十六日至二月十五日爲寒際。真谛則謂正月十六日至五月十五日爲熱際，五月十六日至九月十五日爲雨際，九月十六日至正月十五日爲寒際。大唐西域記卷二亦同真谛之說，且更分叁際爲六時，即以正月十六日至叁月十五日爲漸熱時，叁月十六日至五月十五日爲盛熱時，五月十六日至七月十五日爲雨時，七月十六日至九月十五日爲茂時，九月十六日至十一月十五日爲漸寒時，十一月十六日至正月十五日爲盛寒時。此六時配于製怛羅月（梵Caitra　　）、吠舍佉月（梵Vais/a^kha　　）、逝瑟吒月（梵Jyais!t!ha　　）、頞沙荼月（梵A^s!a^d!ha　　）、室羅伐拏月（梵S/ra^van!a　　）、婆達羅缽陀月（梵Bha^drapada　　）、頞濕縛庾阇月（梵As/vayuja　　）、迦剌底迦月（梵Ka^rttika　　）、末伽始羅月（梵Ma^rgas/i^rs!a　　）、報沙月（梵Paus!a　　）、磨伽月（梵Ma^gha　　）、頗勒窭拏月（梵Pha^lguna　　）等十二月。［俱舍論卷十二、俱舍論寶疏卷十一、翻譯名義集卷五、大藏法數卷十二、梵網經古迹記卷下末、大乘法相宗名目卷六下］