梵語tri^n!y　　a^varana^ni。叁種障礙。(一)又作叁重障。指障礙聖道及其前加行善根之煩惱障、業障、異熟障。(一)煩惱障（梵kles/a^varan!a　　），本性熾然具足貪、嗔、癡叁煩惱，致難生厭離，難教誨，難開悟，難得免離，難得解脫。此亦即指恒起之煩惱。(二)業障（梵karma^varan!a　　），即五無間業。乃由身口意所造作之不善業。(叁)異熟障（梵vipa^ka^varan!a　　），又作報障、果報障。以煩惱、業爲因，所招感之叁惡趣等果報。［北本大般涅槃經卷十一、佛名經卷一、發智論卷十一、成實論卷八、俱舍論卷十七、大智度論卷五、大毗婆沙論卷一一五］

　　(二)據大乘瑜伽大教王經卷五載，以叁種障礙之故，不得遇瑜伽秘密之叁摩地法。即：(一)我慢重障，我慢貢高，邪見執蔽，致不能下心敬事諸佛菩薩師僧父母，不能學如來正法。(二)嫉妒重障，妒賢嫉能，自是他非，見人修善，反生嫉妒，不能學得如來正法。(叁)貪欲重障，多貪、多欲、懶惰、睡眠、惛沈、掉舉、破戒者，不能學如來正法。上記叁種人不識因果，不敬師長，亦不見良善，不護道業，廣造惡業，故不得遇叁密正法。

　　(叁)妨礙禅定之叁種障礙。(一)昏沈闇蔽障，謂昏沈闇睡，則無所別知，障諸禅定，致不得開發。(二)惡念思惟障，謂雖不昏沈，然惡念忽起而破禁戒，致作諸不善事。(叁)境界逼迫障，謂雖無昏沈、惡念等事，而身或猝痛，陷地、火燒、落崖，猛虎奔逐，魔惱並起，諸惡相現而逼惱行人，橫生驚怖，致障諸禅定，不得開發。凡此叁者，均足障礙禅定之修習。［釋禅波羅蜜次第法門卷四、天臺四教儀集解標指鈔卷下四、大藏法數卷九］

　　(四)又作叁粗重、叁煩惱。指修惑、見惑、無明等叁種煩惱障。分別以皮、肉、心叁種爲喻。又作皮膚骨叁障。(一)皮煩惱障，指修惑；修惑系五根對外五塵而起，如皮在外，故以皮爲喻。(二)肉煩惱障，指見惑；見惑系由誤迷理論、觀點而致，屬內心之執著分別，如肉在皮內，故以肉爲喻。(叁)心煩惱障，指無明；根本無明爲一切迷妄之源，此無明之惑由迷真逐妄而起，故以心爲喻。大乘義章卷五本複對同一無明立皮膚骨叁障，謂粗品無明浮淺，爲皮障；中品無明次深，爲膚障；細品無明最深，爲骨障。［梁譯攝大乘論釋卷十五、華嚴孔目章卷叁］（參閱“叁粗重”616、“叁惑”624）　　

　　指餓鬼于飲食上所受之叁種障礙。據瑜伽師地論卷四所載，叁障即：(一)外障，此種餓鬼常受饑渴，故皮肉血脈枯槁，發亂面黑，唇口幹焦，常以舌自舐口面，四處馳走求食，然所見之泉池皆變成膿血而不能飲。(二)內障，此種餓鬼之咽如針，口如炬，腹寬大，縱得飲食，不能啖飲。(叁)無障，此種餓鬼于飲食無有障礙，然其所飲啖之物，皆受業力所感，燃燒成火炭，故亦受饑渴大苦。

華，指蓮花。謂犯五逆重罪與誹謗正法之人雖藉念佛之力，而蒙彌陀攝取，往生淨土；然以五逆與謗法之罪業深重，仍須于蓮花內受叁種障，方能安享淨土之樂。此叁障即：(一)不得見佛及諸聖衆，(二)不得聽聞正法，(叁)不得曆事供養。除此以外更無諸苦。

　　蓋往生淨土之人多經由“化生”之方式，亦即蒙彌陀接引之後，即自然化生于七寶蓮花之中，跏趺而坐。然上記罪業深重之人于蓮花中化生之後，蓮花閉合多劫，彼等則于蓮花之內，受不得見佛等叁種障難，故稱華內叁障。此系觀無量壽經與唐代善導大師之觀經疏散善義所說；若據無量壽經之說，則犯五逆重罪與誹謗正法之人皆不得往生淨土。［無量壽經卷下、往生論］（參閱“五逆”1142、“誹謗正法”6166）

　　據釋禅波羅蜜次第法門卷四載，修禅定時有叁種障礙，能令禅定不得開發，即：(一)沈昏闇蔽障，行者于修定時，沈昏掉舉而無所別知。(二)惡念思惟障，行者于修定時，雖不沈昏，然惡念忽起，欲毀禁戒而做諸種不善之事。(叁)境界逼迫障，行者于修定時，雖無沈昏、惡念等事，然身體或猝痛，或魔惱競起，或見自身被火燒、于高崖墜落、爲猛虎奔逐、羅刹諸惡相現等境界，逼惱行者令其驚怖。