其義有二：(一)爲“取”與“結”之並稱。取、結，俱爲煩惱之異名。煩惱能取生死、取執所對之境，故稱爲取；煩惱又能結縛衆生，故稱爲結。

　　(二)梵語para^mars/a-sam!yojana。爲系縛衆生，令其不得解脫生死流轉的九種煩惱之一。包括“見取見”與“戒禁取見”兩種：(一)見取見，即執著于身見、邊見、邪見，及種種偏妄見解，以之爲最上、最勝者，如執著于見及見所依之肉身，且以之爲最上、最勝之見解。(二)戒禁取見，即主張受持牛戒、鹿戒、狗戒等種種非道邪行，並以爲可因而出離衆苦，永得解脫；如印度古代之外道，妄執食草、啖糞等牛狗之行爲乃解脫生天之因，遂受持此等非道之戒行，並以爲其見解乃最勝之見解，以其不斷忍受此等禁戒之肉身爲最上、最清淨之身。［雜阿含經卷十八、俱舍論卷十九、顯揚聖教論卷一、成唯識論卷六］