梵語na^ma-ru^pa，巴利語同。爲名與色之並稱。屬十二緣起之第四支。又作名色支。一般作爲概括一切精神與物質之總稱。自語意而言，名指心的方面，色指物的方面。又名色亦爲五蘊之總稱；此乃因五蘊中受、想、行、識等四蘊爲心法，無形體可見，而須藉名以诠顯之，故稱四蘊爲名；色蘊系極微所成，爲有質礙之物體，故稱爲色。

　　關于名色之意義，諸宗派有不同之解說：有部等由胎生學理解十二緣起，主張十二緣起之各支皆以五蘊爲體。其中，托胎結生時之一刹那位之五蘊，稱爲識、識支；托胎後，在眼、耳、鼻、舌四色根未起，六處未滿之前的胎內五位，稱爲名色、名色支。然唯識宗則以名色支爲異熟蘊之種子，即識等五支由無明、行二支之資助，能引生當來之果，稱爲異熟無記之名言種子，其中，除本識、六根、觸、受之種子外，其余皆爲名色。或謂五蘊之種子皆爲名色。

　　此外，若將十二緣起由論理之條件與關系來說，則緣識而有名色，緣名色而有六處，即名色爲識之對象，依六處之機能，由識認知一切法。［長阿含卷十大緣方便經、大毗婆沙論卷二十叁、俱舍論卷九、成唯識論卷八、瑜伽師地論卷九、卷五十六、卷九十叁、順正理論卷二十六、大乘義章卷四、大乘法相宗名目卷一下］（參閱“十二因緣”337）