梵語svarga-gati。謂由善之業因而趣往之所在，即指天界等。又稱善處、善道。相對于惡趣（梵dur　　-gati　　）、惡處、惡道。中阿含卷十二（大一·五○叁上）：“爾時，世尊告諸比丘：“我以淨天眼出過于人，見此衆生死時好色、惡色，或妙、不妙，往來善處及不善處，隨此衆生之所作業，見其如真。若此衆生成就身惡行、口意惡行，誹謗聖人，邪見成就邪見業，彼因緣此，身壞命終，必至惡處，生地獄中。若此衆生成就身妙行、口意妙行，不誹謗聖人，正見成就正見業，彼因緣此，身壞命終，必升善處，乃生天上。””故知生于善趣或惡趣，皆以善、惡之行業爲基准。關于善惡趣之範圍，大智度論卷叁十謂，六道中，地獄、畜生、餓鬼等，屬于惡趣；天、人、阿修羅等，屬于善趣。此爲通說。俱舍論卷十八則以人、天二者爲善趣。［雜阿含經卷四十二、大寶積經卷叁十八菩薩藏會、菩薩行方便境界神通變化經卷中、法華經卷叁藥草喻品、不退轉法輪經卷一序品、大毗婆沙論卷一七六］p

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　　解釋回向之意義所用之詞。與解釋發願之“直爾趣求”相對。發願與回向，前者乃尚無善根，唯求往生成佛，故稱直爾趣求；後者則已有善根，並以之求得挾帶善果，故稱挾善趣求。慧遠之觀無量壽經義疏卷末（大叁七·一八叁中）：“直爾趣求，說之爲願；挾善趣求，說爲回向。”