梵語bha^jana-loka。叁世間之一。又作器世界、器界、器。指一切衆生所居之國土世界。相當于依正二報中之依報。即指衆生世間或有情世間而言，與“國土世間”、“住處世間”同義。以國土世界形如器物，能容受衆生，可變可壞，故稱器世間。

　　據大毗婆沙論卷一叁四所載，于一劫中成器世間，十九劫中有情漸住；又器世間至色究竟天爲止，其上爲無色天。小乘以器世間爲有情共業所感者，唯識大乘則以之爲阿賴耶識頓變之境。此外，天親于淨土論中，稱阿彌陀佛淨土之莊嚴功德爲器世間清淨，即因阿彌陀佛之淨土爲如來本願力所建，故稱器世間，然不同于有情共業所感之有漏國土。［大毗婆沙論卷一叁叁、俱舍論卷十一、成唯識論卷二、往生論注卷叁、俱舍論光記卷十一、成唯識論述記卷叁本、止觀輔行傳弘決卷五、華嚴經探玄記卷十七、華嚴經隨疏演義鈔卷一、百法問答鈔卷一、翻譯名義集卷七］（參閱“世間”1524）

　　二種清淨之一。指阿彌陀佛淨土之莊嚴功德。衆生世間爲果報中之正報，器世間則爲彼衆生所依用之依報。于極樂淨土中，不論正報、依報，皆以“真實智慧無爲法身之涅槃實相”一法句之妙理爲體，其相超過叁界而清淨無染，故謂衆生世間清淨、器世間清淨。極樂淨土二十九種莊嚴中，國土有清淨、量、性、形相、種種事、妙色、觸、叁種（水、地、虛空）、雨、光明、妙聲、主、眷屬、受用、無諸難、大義門、一切所求滿足等十七種莊嚴，即爲器世間清淨。［淨土論（天親）、淨土論注卷下］（參閱“二十九種莊嚴”170、“二種清淨”233）

　　據華嚴經疏卷八所載，器世間之說法有下列叁義：(一)約通力說，約，即依之義。謂佛以神通力，令諸世間無情之物皆能說法，是爲約通力說。(二)約融通說，謂依報之土與正報之身，二者性本融通，身既能說法，土亦能說，即一說一切說之義　　，是爲約融通說。(叁)約顯理說，謂菩薩觸對諸境，皆能了知，如對色境時，即顯示質礙、緣生、無常等義，觸類而成教，是爲約顯理說。