即四種修行方法與規範。有叁說：(一)就修行佛道而言，四修，又作四種修、四修法。即尊重修、無余修、無間修、長時修。此四修于聖道與淨土二門之解釋不一。(一)聖道門之說。據俱舍論卷二十七載，如來之叁種圓德中，因圓德複有四種：(1)無余修，謂福德與智慧二種之資糧具修而無遺。(2)長時修，謂曆經叁大阿僧祇劫而修行不倦。(3)無間修，謂精進勇猛而無刹那荒廢修行。(4)尊重修，又作恭敬修、殷重修、敬處修。謂恭敬所學，無所顧惜，亦不憍慢。梁譯攝大乘論釋卷八、順正理論卷七十五、阿毗達磨藏顯宗論卷叁十六等亦有相同之說法。(二)淨土門之說系就念佛行者而言。據往生禮贊之解釋：(1)恭敬修，謂恭敬禮拜阿彌陀佛及一切聖衆。(2)無余修，謂專稱彼佛之名，及專念專想一切聖衆，不雜余業。(3)無間修，謂恭敬禮拜、稱名贊歎、憶念觀察、回向發願等心心相續，不以余業間斷，不以貪、嗔諸煩惱間隔。(4)長時修，謂前叁修以畢命爲期，誓不中止之意。［華嚴經探玄記卷叁、往生要集卷中本］　　

　　(二)就修行方法而言，四修指得修、習修、除去修、對治修。又作四種修。(一)得修，即欲得未生之諸善法而作意修習。(二)習修，即欲令已生之善法堅住不忘而作意修習。(叁)除去修，又作除遣修。即欲令未生之諸不善法不致生起而作意修習厭患等諸對治門。(四)對治修，即欲斷除已生之諸不善法而作意修習。［阿毗達磨雜集論卷九、大毗婆沙論卷一○五］　　

　　(叁)就修六度等相之差別而言，四修指決定修、專心修、常修，無罪修。(一)決定修，謂決定修習其業。(二)專心修，謂專心修習其業。(叁)常修，謂于一切時修習其業。(四)無罪修，謂遠離煩惱罪垢而修習其業。此四修總稱爲四種善修業，與巧便、攝取衆生、回向叁者共爲菩薩成道之要路。［菩薩地持經卷八方便翼品、瑜伽師地論卷四十七］