梵語catva^ry　　upa^da^na^ni，巴利語catta^ri　　upa^da^na^ni。取，即執持、執取之意。狹義系指執著之煩惱；廣義而言，爲煩惱之異名。即將叁界中之百八煩惱，分爲四種類別。關于取之意義，據大毗婆沙論卷四十八載，有執持、收采、選擇叁義；煩惱能熾燃有情之業火，且其行相猛利，如毒刺能傷法身慧命，故稱取。另據俱舍論卷二十載，煩惱能取諸有之果，故稱爲取。四取即：(一)欲取（梵ka^mopa^da^na　　，巴同），即對欲界五欲之境所生起之貪執。亦即于欲界煩惱中，除五見外，執取其余之貪、嗔、慢、無明、疑及十纏，再配于四谛修道之五部，則欲取計有叁十四事。(二)見取（梵dr!s!t!y　　-upa^da^na　　，巴ditthi-upa^da^na　　），即執著邪心分別之見爲真實。亦即執取五見中之身、邊、邪、取等四見，再配于叁界之四谛，計有叁十事，以叁界苦谛之下各有身、邊、邪、取等四見，集、滅、道等叁谛則各有邪見、見取見等二見。(叁)戒禁取（梵s/i^la　　-vratopa^da^na　　，巴si^la-bbata-upa^da^na　　），即執著非正因、非正道爲正因、正道。亦即執取五見中之戒禁取見，于叁界之苦、道二谛中皆各有此見，故計有六事。此戒禁爲聖道修行之怨敵，使修行者由此而诳惑，如使在家衆妄計自餓等法爲生天之道；使出家衆執著可愛之境，而舍離清淨道。或如外道之妄計雞、狗等戒，故于五見之中，唯獨別立此一見。(四)我語取（梵a^tma　　-va^dopa^da^na　　，巴atta-va^dupa^da^na　　），即緣一切內身所起之我執。亦即執取色界、無色界之貪、慢、無明、疑等四煩惱，再配于色、無色二界中四谛修道之五部，計有叁十八事。綜合上記之四取，總成一○八事，稱爲四取百八事。

　　此外，四取中之欲、見二取，僅執現在而不取未來，故屬斷見；戒禁、我語二取，以其執取未來，故屬常見。又前二取爲在家人所執，亦爲在家、出家者起煩惱之因；後二取爲出家人所執，亦爲在家、出家者修行之因。又欲取、戒禁取爲所成，見取、我語取爲能成。然經部則以“貪”爲四取之體性。［集異門足論卷八、順正理論卷五十叁、阿毗達磨藏顯宗論卷二十七、大乘阿毗達磨雜集論卷七、俱舍論光記卷二十、俱舍論頌疏卷二十］