(一)指如来法身所具有之四德，即：(一)常，谓如来法身其体常住，永远不变不迁。(二)乐，谓如来法身永离众苦，住于涅槃寂灭之大乐。(三)我，谓如来法身自在无碍，为远离有我、无我二妄执之大我。(四)净，谓如来法身离垢无染，湛然清净。［北本涅槃经卷三、卷七、卷二十三、佛性论卷二显果品、大般涅槃经疏卷八、法华经玄义卷四上、摩诃止观卷三上、华严一乘教义分齐章卷三］

　　(二)指转轮圣王所具有之四德：(一)大富。(二)端正姝好，即相貌仪态美好端正。(三)无疾病。(四)长寿。［长阿含经卷十八转轮圣王品、大楼炭经卷二转轮王品］

　　(三)指印度古代六派哲学中，数论学派所说四种殊胜之心理作用或精神状态。又作四有。有（梵bhava　　），心理状态之意。据金七十论卷上记载，昔时之迦毗罗仙人（为传说中的数论学派之祖）即具有此四德：(一)法（梵dharma　　），又作善法。指正确之意志与行为。又分为夜摩（梵yama　　）与尼夜摩（梵niyama　　）两类。(二)智慧（梵jn~a^na　　），指由三德等内智得解脱，以及由式叉论、阐陀论等外智得世间智。(三)离欲（梵vaira^gya　　），指为求解脱而离欲出家。又分为内离欲、外离欲两种情形。(四)自在（梵ais/varya　　），即与神通有关的任意自在之能力，可细分八种。以上四德系由因善成就、自性成就、变易得等三种途径所得。与此四德相反的为非法（梵adharma　　）、非智（梵ajn~a^na　　），爱欲（梵avaira^gya　　）、不自在（梵anais/varya　　）等四相，为增长闇昧之心理作用或精神状态。［金七十论卷中、金七十论疏卷中］

　　(四)指舍卫国所具之四德：(一)具财宝德，谓此国出产一切珍宝，胜于余国。(二)妙五欲德，即五欲胜妙，非余国所及。(三)饶多闻德，即财宝具足，五欲胜妙而闻于四方。(四)　　丰解脱德，谓此国之人多修道行而得解脱。［翻译名义集卷三］（参阅“舍卫国”3504）

　　梵语catva^ri-adhis!t!ha^na^ni。指四种功德之所住处。又称四功德处。谓若近善人，则得闻正法；闻正法，则具四德处。(一)慧德处（梵prajn~a^　　-　　adhis!t!ha^na　　），即因闻正法而生大智慧。(二)实德处（梵satya　　-adhis!t!ha^na　　），即由大智慧而见诸法之实理。(三)舍德处（梵tya^ga　　-adhis!t!ha^na　　），含施舍、除舍二义。施舍指财施、法施，除舍谓见真空之理而舍除烦恼。(四)寂灭德处（梵upas/ama^　　-　　adhis!t!ha^na　　），谓由离尽烦恼而心得寂灭。［成实论卷二、集异门足论卷七、十地经论卷九、华严大疏钞卷三十七］

　　谓具四德之安乐世界，即指涅槃之境。因涅槃具有常、乐、我、净等四德，故称四德乐邦。（参阅“四德”1829）

　　四德，指如来法身所具之常、乐、我、净四德；波罗蜜，为到彼岸之意，乃显事之究竟。如来法身为四德之究竟处，故称四德波罗蜜。观普贤菩萨行法经（大九·三九二下）：“释迦牟尼名毗卢遮那遍一切处，其佛住处名常寂光，常波罗蜜所摄成处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有相处，乐波罗蜜不住身心相处。”　　

　　指北本涅槃经卷二十一至二十六之高贵德王品，内容系佛陀对高贵德王菩萨演说常乐我净四德之妙理，与修行涅槃经之十种功德。