(一)指如來法身所具有之四德，即：(一)常，謂如來法身其體常住，永遠不變不遷。(二)樂，謂如來法身永離衆苦，住于涅槃寂滅之大樂。(叁)我，謂如來法身自在無礙，爲遠離有我、無我二妄執之大我。(四)淨，謂如來法身離垢無染，湛然清淨。［北本涅槃經卷叁、卷七、卷二十叁、佛性論卷二顯果品、大般涅槃經疏卷八、法華經玄義卷四上、摩诃止觀卷叁上、華嚴一乘教義分齊章卷叁］

　　(二)指轉輪聖王所具有之四德：(一)大富。(二)端正姝好，即相貌儀態美好端正。(叁)無疾病。(四)長壽。［長阿含經卷十八轉輪聖王品、大樓炭經卷二轉輪王品］

　　(叁)指印度古代六派哲學中，數論學派所說四種殊勝之心理作用或精神狀態。又作四有。有（梵bhava　　），心理狀態之意。據金七十論卷上記載，昔時之迦毗羅仙人（爲傳說中的數論學派之祖）即具有此四德：(一)法（梵dharma　　），又作善法。指正確之意志與行爲。又分爲夜摩（梵yama　　）與尼夜摩（梵niyama　　）兩類。(二)智慧（梵jn~a^na　　），指由叁德等內智得解脫，以及由式叉論、闡陀論等外智得世間智。(叁)離欲（梵vaira^gya　　），指爲求解脫而離欲出家。又分爲內離欲、外離欲兩種情形。(四)自在（梵ais/varya　　），即與神通有關的任意自在之能力，可細分八種。以上四德系由因善成就、自性成就、變易得等叁種途徑所得。與此四德相反的爲非法（梵adharma　　）、非智（梵ajn~a^na　　），愛欲（梵avaira^gya　　）、不自在（梵anais/varya　　）等四相，爲增長闇昧之心理作用或精神狀態。［金七十論卷中、金七十論疏卷中］

　　(四)指舍衛國所具之四德：(一)具財寶德，謂此國出産一切珍寶，勝于余國。(二)妙五欲德，即五欲勝妙，非余國所及。(叁)饒多聞德，即財寶具足，五欲勝妙而聞于四方。(四)　　豐解脫德，謂此國之人多修道行而得解脫。［翻譯名義集卷叁］（參閱“舍衛國”3504）

　　梵語catva^ri-adhis!t!ha^na^ni。指四種功德之所住處。又稱四功德處。謂若近善人，則得聞正法；聞正法，則具四德處。(一)慧德處（梵prajn~a^　　-　　adhis!t!ha^na　　），即因聞正法而生大智慧。(二)實德處（梵satya　　-adhis!t!ha^na　　），即由大智慧而見諸法之實理。(叁)舍德處（梵tya^ga　　-adhis!t!ha^na　　），含施舍、除舍二義。施舍指財施、法施，除舍謂見真空之理而舍除煩惱。(四)寂滅德處（梵upas/ama^　　-　　adhis!t!ha^na　　），謂由離盡煩惱而心得寂滅。［成實論卷二、集異門足論卷七、十地經論卷九、華嚴大疏鈔卷叁十七］

　　謂具四德之安樂世界，即指涅槃之境。因涅槃具有常、樂、我、淨等四德，故稱四德樂邦。（參閱“四德”1829）

　　四德，指如來法身所具之常、樂、我、淨四德；波羅蜜，爲到彼岸之意，乃顯事之究竟。如來法身爲四德之究竟處，故稱四德波羅蜜。觀普賢菩薩行法經（大九·叁九二下）：“釋迦牟尼名毗盧遮那遍一切處，其佛住處名常寂光，常波羅蜜所攝成處，我波羅蜜所安立處，淨波羅蜜滅有相處，樂波羅蜜不住身心相處。”　　

　　指北本涅槃經卷二十一至二十六之高貴德王品，內容系佛陀對高貴德王菩薩演說常樂我淨四德之妙理，與修行涅槃經之十種功德。