即四種防非止惡之律儀。有數種說法：(一)指比丘之殺、盜、淫、妄等四波羅夷戒。（參閱“波羅夷”3442）

　　(二)據大乘義章卷十之叁聚戒義、華嚴孔目章卷叁業稠林章等載，即：(一)別解脫戒，又作別解脫律儀。謂身不行殺生、偷盜、邪淫，口不爲妄語、绮語、惡口、兩舌，分別遠離此等諸惡，得解脫自在。(二)定共戒，又作靜慮律儀。謂修習禅定入于發得初禅、二禅、叁禅、四禅之定時，身自生戒體，不犯身、口之惡，則戒與定俱發。(叁)道共戒，又作無漏律儀。謂聲聞之人入于見道、修道位證得無漏道時，自然持身、口之戒，則戒與道俱發。(四)斷戒，又作斷律儀。謂于“未至定”中之九無間道俱生定共戒、道共戒，能永斷欲纏之惡戒及其惡戒能起之惑；亦即斷除貪、嗔、癡等煩惱而成道果。［大毗婆沙論卷一一九、俱舍論卷十四、大乘法苑義林章卷叁末表無表色章］

　　(叁)據雜阿毗昙心論卷八、俱舍論卷十八等載，即：(一)希望戒，謂希望生于天及其余之善處而持戒。(二)恐怖戒，謂畏于自責、他責，懼于受罰、惡趣、不活、惡名而持戒。(叁)順覺支戒，謂隨順七覺支（七菩提分），而莊嚴其心堅持禁戒。(四)清淨戒，謂無漏戒能離煩惱之垢。上述前叁戒爲不清淨有漏戒，後一戒爲清淨無漏戒。

　　(四)指十善戒中之前四戒，即：不殺群生、不盜、不愛他人婦女、不妄言兩舌。與四波羅夷戒相當。此說出自六方禮經。

乃臨濟宗五祖法演（？～1104）所提住持律己之勢、福、規矩、好語等四大德目。亦即勢不可使盡，福不可受盡，規矩不可行盡，好語不可說盡。［禅苑蒙求卷下］