梵語catva^ri　　karma^n!i，巴利語catta^ri　　kamma^ni。指四種不同之業果報應。又可分爲叁大類。即：(一)依業之善與不善分：(一)黑黑異熟業（梵karmam!　　kr!s!n!am!　　kr!s!n!a　　-vipa^kam!　　，巴kammam!　　kan!ham!　　kan!ha-vipa^kam!　　），又作黑黑報業、黑黑業。此爲欲界之不善業，以其因、果皆爲黑穢，染汙其性而招感苦果，即黑業（惡業）招感黑異熟（不可意之異熟果），故稱黑黑異熟業。如墮阿鼻地獄、畜生、餓鬼等黑業業果，皆系由于黑業業因所致。(二)白白異熟業（梵karmam!　　s/uklam!s/ukla　　-vipa^kam!　　，巴kammam!sukkam!　　sukka-vipa^kam!　　），又作白白報業、白白業。色界之善業，稱爲白業；其因果皆淨白不雜黑，因善業而感樂果，故稱白白異熟業，如色、無色界及欲界部分之人、天所感之果。(叁)黑白黑白異熟業（梵karmam!kr!s!n!a　　-s/uklam!　　kr!s!n!a-s/ukla-vipa^kam!　　，巴kammam!　　kan!ha-sukkam!　　kan!ha-　　sukka-vipa^kam!　　），又作黑白黑白報業、黑白業。乃欲界之善業雜有惡業者，以其善惡交參，故感白黑間雜之果，如人趣、天趣等。(四)非黑非白無異熟業（梵karmam!akr!s!n!am　　as/uklam!　　akr!s!n!a^s/ukla　　-vipa^kam!　　karmam!　　karma-ks!aya^ya　　sam!vartati　　，巴kammam!akan!ham!　　asukkam!　　akan!ha^sukka-vipa^kam!　　kammam!　　kamma-kkhaya^ya　　sam!vattati　　），又作非黑非白異熟業能盡諸業、不黑不白無報業、無漏業。以其永斷前叁業，性不染汙，故稱非黑；亦不招白之異熟果，故稱非白。此爲離黑白相之清淨無漏業，即爲達到涅槃境界之修習。以上，前叁業爲所對治，後一業爲能對治。［發智論卷十一、阿毗達磨藏顯宗論卷二十一、瑜伽師地論卷九、卷六十六、集異門足論卷七、俱舍論卷十六、大乘義章卷七］

　　(二)依受報時期及其業之定與不定而分：(一)順現法受業，又作順現業，乃現生造業，現世受果報。(二)順次生受業，又作順生業，即此生造業，于未來之次生受果報。(叁)順後次受業，又作順後業，此生作業，延長至第叁生以後受報。(四)順不定受業，現生造業，然受報之時期不定者。前叁業統稱決定業或定受業，第四業則稱不定業或不定受業。［北本大般涅槃經卷叁十一、大毗婆沙論卷一二四、俱舍論卷十五、雜阿毗昙心論卷叁、大乘義章卷七］（參閱“定業不定業”3182）

　　(叁)依業之異熟及其時分之定與不定而分：(一)異熟定，謂所受之果報一定，然時間不定。(二)時分定，謂受報時間一定，而所受之果報不定。(叁)俱定，謂受報時間與果報皆一定。(四)俱不定，謂受報時間與果報俱不定。以上唯俱定業爲決定業外，其余叁者皆屬不定業。［瑜伽師地論卷六十、大毗婆沙論卷一一四、瑜伽論記卷十七上］（參閱“定業不定業”3182）