即佛教典籍之四类。(一)指经藏、律藏、论藏、杂藏。此为部派佛教大众部所立。其中，经、律、论三者，即一般所称之“三藏”。关于杂藏之解释，据分别功德论卷一载（大二五·三二中）：“所谓杂藏者，非一人说，或佛所说，或弟子说，或诸天赞诵，或说宿缘三阿僧祇菩萨所生；文义非一，多于三藏，故曰杂藏也。”杂藏主要说佛、阿罗汉，及三阿僧祇菩萨之本生因缘。因其文义多于三藏，故称杂藏。［增一阿含经卷一序品、出曜经卷一、摩诃僧祇律卷三十二、大智度论卷十一、卷四十九、撰集三藏及杂藏传、大乘法苑义林章卷二本］

　　(二)指经藏、律藏、对法（论）藏、明咒藏。此为部派佛教犊子部所立。即于三藏外，加上明咒藏。明咒，即陀罗尼。据大乘法苑义林章卷二本载，此藏之中集诸咒，故称明咒藏。

　　唐代禅僧岩头全■（828～887）以事、理而检讨修行境地所用之四种标准。事，为有形有限而个别之现象世界；理，为真实平等而万物圆融之本体世界。即：(一)就事藏锋，就个别事相之境地检讨。(二)　　就理藏锋，就圆融一如之境地检讨。　　(三)入就藏锋，兼具事理二者之境地检讨。(四)出就藏锋，泯绝事理之相对而检讨。人天眼目卷六（卍续一一三·四四四上）：“四藏锋者，师所立也。谓就事者，全事也；就理者，全理也；入就者，理事俱也；出就者，理事泯也。”