(一)指断除烦恼、证得真理之四种过程。依此可证得涅槃果，为一切佛教修习方法之概括。即：(一)加行道（梵prayoga　　-ma^rga　　），又称方便道。即于无间道之前，为求断除烦恼，而行准备之修行。(二)无间道（梵a^nantarya　　-ma^rga　　），又称无碍道。即直接断除烦恼之修行，由此可无间隔地进入解脱道。(三)解脱道（梵vimukti　　-　　ma^rga　　），即已自烦恼中解脱，证得真理，获得解脱之修行。(四)胜进道（梵vis/es!a　　-　　ma^rga　　），又称胜道、三余道。即于解脱道之后，更进一步行其余之殊胜行，而全然完成解脱；或满足断惑，而作观察之修行。［俱舍论卷二十五、瑜伽师地论卷六十九、大乘阿毗达磨杂集论卷九、大乘法苑义林章卷二末］（参阅“胜进道”4864）

　　(二)即长阿含卷八众集经所说之四通行。指：(一)苦迟道，又称苦迟通行。(二)苦速道，又称苦速通行。(三)乐迟道，又称乐迟通行。(四)乐速道，又称乐速通行。（参阅“四通行”1766）

　　指隋炀帝为晋王时，于长安蕃邸所建之四寺，即嘉祥寺、日严寺、实际寺、会昌寺。

　　万事万物之存在或变化皆有其依准之法则，大别之，可分为观待、作用、证成、法尔等四种。又称四种道理。(一)观待道理，又称相待道理。言诸行之所生要待众缘，譬如发芽，须待种子、时节、水田等缘。(二)作用道理，又称因果道理。譬如眼等诸根为眼识等之所依而有作用，色等诸境为眼识等之所缘而有作用。(三)证成道理，又称成就道理。谓由现量、比量及圣教量而证明成立之道理。如“诸行无常”、“诸法无我”等。(四)法尔道理，又称法然道理。指不论如来之出世、不出世，本来即存在于法界之自尔道理。譬如火之能烧、水之能润。［解深密经卷五、大乘庄严经论卷十二、阿毗达磨杂集论卷十一、瑜伽师地论卷三十、华严经探玄记卷三］