(一)指斷除煩惱、證得真理之四種過程。依此可證得涅槃果，爲一切佛教修習方法之概括。即：(一)加行道（梵prayoga　　-ma^rga　　），又稱方便道。即于無間道之前，爲求斷除煩惱，而行准備之修行。(二)無間道（梵a^nantarya　　-ma^rga　　），又稱無礙道。即直接斷除煩惱之修行，由此可無間隔地進入解脫道。(叁)解脫道（梵vimukti　　-　　ma^rga　　），即已自煩惱中解脫，證得真理，獲得解脫之修行。(四)勝進道（梵vis/es!a　　-　　ma^rga　　），又稱勝道、叁余道。即于解脫道之後，更進一步行其余之殊勝行，而全然完成解脫；或滿足斷惑，而作觀察之修行。［俱舍論卷二十五、瑜伽師地論卷六十九、大乘阿毗達磨雜集論卷九、大乘法苑義林章卷二末］（參閱“勝進道”4864）

　　(二)即長阿含卷八衆集經所說之四通行。指：(一)苦遲道，又稱苦遲通行。(二)苦速道，又稱苦速通行。(叁)樂遲道，又稱樂遲通行。(四)樂速道，又稱樂速通行。（參閱“四通行”1766）

　　指隋炀帝爲晉王時，于長安蕃邸所建之四寺，即嘉祥寺、日嚴寺、實際寺、會昌寺。

　　萬事萬物之存在或變化皆有其依准之法則，大別之，可分爲觀待、作用、證成、法爾等四種。又稱四種道理。(一)觀待道理，又稱相待道理。言諸行之所生要待衆緣，譬如發芽，須待種子、時節、水田等緣。(二)作用道理，又稱因果道理。譬如眼等諸根爲眼識等之所依而有作用，色等諸境爲眼識等之所緣而有作用。(叁)證成道理，又稱成就道理。謂由現量、比量及聖教量而證明成立之道理。如“諸行無常”、“諸法無我”等。(四)法爾道理，又稱法然道理。指不論如來之出世、不出世，本來即存在于法界之自爾道理。譬如火之能燒、水之能潤。［解深密經卷五、大乘莊嚴經論卷十二、阿毗達磨雜集論卷十一、瑜伽師地論卷叁十、華嚴經探玄記卷叁］