(一)梵語catva^ro　　ma^ra^h!，巴利語catta^ro　　ma^ra^。指奪取人之身命及慧命之四種魔。(一)蘊魔（梵skandha　　-ma^ra　　，巴khanda-ma^ra　　），又作陰魔、五陰魔、五蘊魔、五衆魔、身魔。即色、受、想、行、識等五蘊積聚而成生死苦果，此生死法能奪慧命。(二)煩惱魔（梵kles/a　　-ma^ra　　，巴kilesa-ma^ra　　），又作欲魔。即爲身中之百八等煩惱，能惱亂衆生心神，奪取慧命，致不能成就菩提。(叁)死魔（梵mr!tyu　　-ma^ra　　，巴maccu-ma^ra　　），能令衆生四大分散，夭喪殒沒，而使修行人無法續延慧命。(四)天子魔（梵deva　　-putra-ma^ra　　，巴deva-putta-ma^ra　　），又稱他化自在天子魔、天魔。即欲界第六天之魔王，能害人善事，憎嫉賢聖法，作種種擾亂事，令修行人不得成就出世善根。上述前叁者爲內魔，最後者爲外魔。

　　據大智度論卷五十六載，天魔能變現龍身等種種令人畏怖之異形，于夜間恐怖修行人；或顯現上妙之五欲，以擾亂菩薩；或變轉世間之人心爲大供養，行者若貪著供養，則墮失道德；或輕惱菩薩，打罵傷害，無所不爲；或令行者遭受苦厄，心生嗔恚憂愁。天子魔以其雜福德業之因緣，故具有大勢力；並以其具邪見力之故，能奪行者之慧命。

　　諸經論中，有關破除四魔之法，略有下列幾種：(一)徹觀諸法如幻之相，能破除陰魔；了見諸法皆空之相，能破除煩惱魔；了見諸法不生不滅之理，能破除死魔；滅除憍慢之心，能破除天魔。(二)了知四谛中之苦谛，以對治陰魔；遠離集谛（有漏煩惱之聚集），以對治煩惱魔；證得滅谛，以對治死魔；勤修道谛，以對治天魔。(叁)諸修行菩薩若證得菩薩道，即能破除煩惱魔；若證得法身，即可破除陰魔；若複得道而證得法性身，即可破除死魔；若能專注一心而不妄著于一切處，入于不動叁昧，即可破除天魔。［增一阿含經卷五十一、南本涅槃經卷二、大方等大集經卷九、大智度論卷五、卷六十八、瑜伽師地論卷二十九、摩诃止觀（會本）卷八之叁、大乘法苑義林章卷六本］

　　(二)指惱害衆生之無常、無樂、無我、不淨等四顛倒心；此四顛倒心乃無爲涅槃“常、樂、我、淨”等四德之對稱。又陰魔等四魔與無常等四魔，合稱八魔。［南本涅槃經卷二十、大乘義章卷十四、摩诃止觀（會本）卷八之叁］