爲菩薩修行之時限。略稱百劫。據大毗婆沙論卷一七八、大智度論卷四、卷二十七等載，菩薩于叁阿僧祇劫（略稱叁祇）修六度萬行，其後之百劫間則修行等覺之位，並于此期間善種相好之業。然瑜伽師地論卷四十八、攝大乘論卷下等則唯舉叁祇，而不別立百劫之說。故智顗、法藏等諸師認爲“叁祇百劫之說”乃小乘所立者。［大乘本生心地觀經卷一、菩薩璎珞本業經卷下、俱舍論卷十八、天臺四教儀集注卷中］（參閱“叁阿僧祇劫”577）

　　總括成住壞空等四劫，稱爲一大劫；乃一期世界之始末。瑜伽師地論卷二（大叁○·二八五下）：“又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”即八十中劫爲一大劫，共計兩百六十八億八千萬年。［大毗婆沙論卷一叁五、大乘阿毗達磨雜集論卷六］（參閱“一中劫”5）

　　佛典中經常用以比喻劫期長遠、不可勝計之譬喻有五，即：(一)草木喻，若將大千世界之草木皆寸斬爲籌，每隔百年取一籌，取盡此籌，乃爲一劫。(二)沙細喻，譬如殑伽河，河廣四十裏，河中充滿細沙，其細如面，每隔百年取一粒沙，取盡此沙，乃爲一劫。(叁)芥子喻，譬如四方各百裏之城，其中滿堆芥子，每隔百年取一粒，取盡城中之芥子，乃爲一劫。(四)碎塵喻，若將大千世界碎爲微塵，每隔百年取一塵，取盡此塵，乃爲一劫。(五)拂石喻，譬如一石，廣二由旬，厚半由旬，兜率天每隔百年以六铢衣拂石一遍，拂盡此石，乃爲一劫。

　　即菩薩發心至佛果之修行時間。又作叁祇百劫。爲叁阿僧祇劫和百大劫之合稱。叁阿僧祇，又作叁劫，阿僧祇譯作無數，或指數之極；劫乃時間名稱，譯作長遠等，其中有大、中、小之別。叁個阿僧只之大劫稱爲叁大阿僧祇劫，是菩薩積集菩提資糧之時間；百大劫則是佛果之身得相好莊嚴，爲修福業之時間。菩薩爲度他而作叁阿僧祇劫之修行，更爲自己成佛之身感叁十二相，而于百大劫間植無量之福德。然瑜伽師地論卷四十八、攝大乘論卷下等唯舉叁祇，而未說百劫，故智顗、法藏等諸師皆主張叁祇百劫之說爲小乘所立。［菩薩璎珞本業經卷下、大毗婆沙論卷一七八、俱舍論卷十八、順正理論卷四十四、華嚴五教章卷二］（參閱“叁阿僧祇劫”577、“劫”2811）