“空”爲佛教重要思想之一；“空”與“有”相對，遮有爲空，其空亦空，即說有空亦空之，是爲究竟之大空。對于小乘之“偏空”，而稱大乘究竟之空寂爲大空，即大乘之涅槃。大寶積經卷二十二（大一一．一二一中）：“廣大空寂，名曰虛空，涅槃宮殿亦複如是爲大空寂，無有主宰，亦無我所，一切衆生設入其中，無能攝取一毛端量，廣大空寂，廣大無量，名大涅槃。”又于十八空之中，無東西南北等方位之實體，亦稱爲大空。此外于密教中，了悟阿字本不生之理，亦稱爲大空。［入楞伽經卷叁、無盡燈論卷上］

　　即密教大空不生之法身大覺位。法身具有無礙、包含、常恒等叁德，如同世間之虛空具有無礙、包含、常恒等叁德，故稱爲大空；又法身爲諸法之所依，故加“位”之一字，稱爲大空位。即身成佛義（大七七·叁八一下）︰“法身同大虛而無礙，含衆象而常恒，故曰大空；諸法之所依住，故號位。”

　　(一)爲重空叁昧之異稱。有空空叁昧、無相無相叁昧、無願無願叁昧等。（參閱“重空叁昧”3983）

　　(二)又作正覺叁昧、究竟叁空叁昧。叁空叁昧即叁解脫門。所謂大空叁昧，即不執于空，亦不著有，照見空與不空畢竟無相而具一切相之叁昧；住此叁昧者，即住于佛之無礙智慧。又就字門而言，乃揔（n!a，努）字之義。爲大日如夾之叁摩地。如來住此大空叁昧，無行無到，亦無去來，而能如其心量隨緣應現。［大日經疏卷四、卷六］

　　謂曼荼羅之體無相寂滅，而能成一切事，喻如虛空之無相寂滅，而能現一切相，故稱大空曼荼羅。

　　乃密教大金剛無勝叁昧之異名，爲金剛手菩薩所入之叁昧。與傆（　　hu^m!，吽）字相應。大日經疏卷十（大叁九·六八二中）︰“次金剛手入大金剛無勝叁昧（中略），吽引此真言體也，無怖畏義也。诃是行，上一點是大空，下畫是定，所謂大空行叁昧，即是大金剛叁昧之異名。”