梵语cyuty-upapa^da-jn~a^na-sa^ks!a^t-kriya-vidya^。阿罗汉所得三明之一。又作生死智证明、死生智明、天眼智。即于一切众生之死时生时、善色恶色、上色下色，皆悉了知，并了知众生依身、口、意三业成就之善行、恶行，由正法或邪法因缘，命终之后生于善趣或恶趣。据大毗婆沙论卷一○二载，天眼明可彻见未来之事而生厌离之心，能除断见，引无愿解脱门。［杂阿含经卷三十一、长阿含经卷八］（参阅“三明”569）

　　梵语divya-caks!ur-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhiin~a^。五通之一，六通之一。谓以天眼照了欲色二界色处之通力。又作天眼智通、天眼通证、天眼智证通。据大毗婆沙论卷一四一、大智度论卷五所载，以四根本静虑为依地，证得色界四大种所造净色之眼根，称为天眼。以此眼能照见自地及下地六道中之远近粗细等诸物，称为天眼通，以眼识相应之慧为体，其性无记，摄于十智中之有漏世俗智。

　　天眼有修得与报得二种，凡于人界修四禅定而得净眼者，称为修得；生于色界诸天而自得净眼者，称为报得。五通中之天眼唯由修得，五眼中之天眼则通修、报二种。又天眼通复能引起死生智，与死生智共知有情之死此生彼，故又称死生智证通（梵cyuty　　-upapatti-jn~a^na^bhijn~a^　　），略称死生智通。［长阿含卷九增一经、大萨遮尼干子所说经卷七、新华严经卷四十四、集异门足论卷十五、俱舍论卷二十七、瑜伽师地论卷三十七］（参阅“五通”1153、“六神通”1290、“天眼明”1357）

　　凡六卷。宋朝晦岩智昭編著。收于大正藏第四十八册。系收集当时临济、云门、曹洞、沩仰、法眼等禅门五家各宗祖师之遗篇、残偈、垂示等，及五宗纲要，以明五宗之特征。书名乃寓“人类及天界一切众生眼目”之意。此书与法眼文益之宗门十规论，于我国禅林并享盛名。